即是無等三平等三昧耶也。復次阿是諸法即是無等三平等三昧耶也。復次阿是諸法本不生義，即是法界體性。娑是諦義。迷是三本不生義，即是法界體性。
娑是諦義。迷是三昧義。磨是自證大空，亦是我義。世尊證此三昧義。
磨是自證大空，亦是我義。世尊證此三昧時，諦觀一一眾生心中普門漫荼羅皆等昧時，諦觀一一眾生心中普門漫荼羅皆等於我，是故更無待對、無可譬類，名為無等也。於我，是故更無待對、無可譬類，名為無等也。
三等，為三世等、三因等、三業道等、三乘等，即三等，為三世等、三因等、三業道等、三乘等，即是轉釋前句所以無等之意。呾𭌆，謂心如實是轉釋前句所以無等之意。呾𭌆，謂心如實相，一切塵垢本來不生。三世如來種種方便，相，一切塵垢本來不生。
三世如來種種方便，悉皆為此一大事因緣故，即是除障之義。結悉皆為此一大事因緣故，即是除障之義。結云三昧耶者，即是必定師子吼說諸法平等云三昧耶者，即是必定師子吼說諸法平等義，故立大誓願，當令一切得如我故，欲普為義，故立大誓願，當令一切得如我故，欲普為眾生開佛知見故，是故以此警覺眾生及諸眾生開佛知見故，是故以此警覺眾生及諸佛故。是故此三昧耶，名為一切如來金剛誓佛故。
是故此三昧耶，名為一切如來金剛誓戒，若不先念持者，不得作一切真言法事也。戒，若不先念持者，不得作一切真言法事也。世尊以遍滿一切佛剎身語心輪說此三昧世尊以遍滿一切佛剎身語心輪說此三昧耶已，一切諸佛子眾無不聞之。既聞是已，於耶已，一切諸佛子眾無不聞之。
既聞是已，於一切真言法中不敢違越。所以然者？若菩薩一切真言法中不敢違越。所以然者？
若菩薩於眾生諸法中作種種不平等見，則越三昧於眾生諸法中作種種不平等見，則越三昧耶法。若於此平等誓中作種種限量之心，亦耶法。若於此平等誓中作種種限量之心，亦越三昧耶法。諸有所作，隨順世間名利，不為越三昧耶法。
諸有所作，隨順世間名利，不為大事因緣，亦越三昧耶法。放逸懈怠不能警大事因緣，亦越三昧耶法。放逸懈怠不能警悟其心，亦越三昧耶法。以越三昧耶法故，有悟其心，亦越三昧耶法。
以越三昧耶法故，有種種障生，自損損他無有義利。是故諸菩薩種種障生，自損損他無有義利。是故諸菩薩等奉持此三昧耶，如護身命不敢違越也。能等奉持此三昧耶，如護身命不敢違越也。
能淨如來地者，念誦真言及作印，即能除煩惱、淨如來地者，念誦真言及作印，即能除煩惱、所知障也。地波羅蜜滿者，淨除諸障，皆以出所知障也。地波羅蜜滿者，淨除諸障，皆以出現佛地功德也。成三法道界者，印真言及意現佛地功德也。
成三法道界者，印真言及意密。道界者，即是果也，合而云成三法之果也。密。道界者，即是果也，合而云成三法之果也。
「次結法界生」以下，第十一法界生真言門。是「次結法界生」以下，第十一法界生真言門。是
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