以赤，諸世天者以赤。鉢頭摩是紅蓮，青黃白以赤，諸世天者以赤。鉢頭摩是紅蓮，青黃白等水生諸蓮皆可通獻諸尊也。龍樹花，彌勒等水生諸蓮皆可通獻諸尊也。
龍樹花，彌勒世尊於此樹下成佛。其直言龍花者，是龍中世尊於此樹下成佛。其直言龍花者，是龍中所尚之花，西方頗有其種。其計薩羅花、娑羅所尚之花，西方頗有其種。
其計薩羅花、娑羅樹花皆是天竺所有，此方無也。但使人心樹花皆是天竺所有，此方無也。但使人心所好，世間以為吉祥者，皆可供養。當一一在所好，世間以為吉祥者，皆可供養。
當一一在意善分別之，採集以為鬘，為錯雜莊嚴，或綴意善分別之，採集以為鬘，為錯雜莊嚴，或綴或結，以行人慇淨淳厚心故，則令諸尊歡喜或結，以行人慇淨淳厚心故，則令諸尊歡喜護念也。隨置者，前所造堂也。典者，《大日經》也。護念也。隨置者，前所造堂也。
典者，《大日經》也。當依本尊所在方者，一云：前念誦堂本尊所當依本尊所在方者，一云：前念誦堂本尊所在方也。二云：十方世界隨機顯方，如東方藥在方也。
二云：十方世界隨機顯方，如東方藥師、西方阿彌陀，清涼山文殊等亦得。一心住師、西方阿彌陀，清涼山文殊等亦得。一心住者，結心本尊，目不暫捨等也。五輪者，身中五者，結心本尊，目不暫捨等也。
五輪者，身中五支也。歸命者，眾生所重命為最珍，用此寶藏支也。歸命者，眾生所重命為最珍，用此寶藏奉獻三寶，用真言印等也。身口意清淨業者，奉獻三寶，用真言印等也。
身口意清淨業者，捨命歸尊言淨業也。真言中作禮方便者，由捨命歸尊言淨業也。真言中作禮方便者，由此作禮真實言者。真言即是實相智，諸尊以此作禮真實言者。
真言即是實相智，諸尊以實相智為身心。以實相智真言誦，即遍至實實相智為身心。以實相智真言誦，即遍至實相智尊，實相智尊一時頓受真言禮，故言即相智尊，實相智尊一時頓受真言禮，故言即能遍禮十方佛。「右膝著地」以下一段，出罪方便能遍禮十方佛。
「右膝著地」以下一段，出罪方便真言門。誦真言同前。實相智自無罪，若執有真言門。誦真言同前。
實相智自無罪，若執有罪，此智能令解無罪，是故言出罪。「南無十方罪，此智能令解無罪，是故言出罪。「南無十方三世佛」以下，第三歸依方便真言門。此真言三世佛」以下，第三歸依方便真言門。
此真言智外無妄，外無妄處即是真言，自身若誦此智外無妄，外無妄處即是真言，自身若誦此真言悟自真，故言歸依。亦有誦真言。頌中南真言悟自真，故言歸依。亦有誦真言。
頌中南無者，度我也，亦云禮敬也。三種常身者，法身無者，度我也，亦云禮敬也。三種常身者，法身等三身。悟生死本不生，故言常身也。正法藏等三身。
悟生死本不生，故言常身也。正法藏者，正者蕳邪，法者軌則，藏者含恒沙德也。者，正者蕳邪，法者軌則，藏者含恒沙德也。
大心眾者，菩薩乘也。「我淨此身離諸垢」以下，大心眾者，菩薩乘也。「我淨此身離諸垢」以下，
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