養法之身，此中有印真言頌。經云「薄伽梵復養法之身，此中有印真言頌。經云「薄伽梵復說法界生真言」者，世尊前入法界胎藏三昧說法界生真言」者，世尊前入法界胎藏三昧時，見一切眾生悉有菩提種子等同諸佛，故時，見一切眾生悉有菩提種子等同諸佛，故說入佛三昧耶持明。以此持明得入佛平等說入佛三昧耶持明。
以此持明得入佛平等戒，即是託聖胎藏也。爾時世尊復以普眼諦戒，即是託聖胎藏也。爾時世尊復以普眼諦觀，見一切眾生皆悉聖胎具足生在佛家，爾觀，見一切眾生皆悉聖胎具足生在佛家，爾時無盡莊嚴亦復與如來等。從此三昧起已，時無盡莊嚴亦復與如來等。
從此三昧起已，即說法界生真言。又以普眼諦觀，見此一一即說法界生真言。又以普眼諦觀，見此一一眾生金剛事業具足成就，爾時無盡莊嚴亦眾生金剛事業具足成就，爾時無盡莊嚴亦復與如來等。從此三昧起已，即說金剛薩埵復與如來等。
從此三昧起已，即說金剛薩埵真言。故此三種皆名三昧耶也。復次由入佛真言。故此三種皆名三昧耶也。
復次由入佛三昧耶故，於胎藏中不令夭折。由法界生故，三昧耶故，於胎藏中不令夭折。由法界生故，初出胎時離諸障礙。由金剛薩埵故，能持家初出胎時離諸障礙。
由金剛薩埵故，能持家業備諸伎藝。又以入佛三昧耶加持祕密胎業備諸伎藝。又以入佛三昧耶加持祕密胎藏，以法界世加持金剛菩薩二重眷屬，以金藏，以法界世加持金剛菩薩二重眷屬，以金剛薩埵加持種種隨類之形，入佛三昧耶如剛薩埵加持種種隨類之形，入佛三昧耶如蓮華藏，法界生如蓮華敷，金剛薩埵如蓮華蓮華藏，法界生如蓮華敷，金剛薩埵如蓮華實成就復還為種，故此三種皆名三昧耶也。實成就復還為種，故此三種皆名三昧耶也。
達磨馱覩，是法界義。薩嚩婆嚩，是自性，亦名達磨馱覩，是法界義。薩嚩婆嚩，是自性，亦名根本性。句痕，是我義。其句義云我即法界自根本性。
句痕，是我義。其句義云我即法界自性也。以必定師子吼言：「我及一切眾生皆是性也。
以必定師子吼言：「我及一切眾生皆是法界自性。」是平等義。「我常當設種種方便，令法界自性。」是平等義。
「我常當設種種方便，令一切眾生皆悉證知。」是本誓義。「以知我即法一切眾生皆悉證知。」是本誓義。
「以知我即法界自性故，能除一切分別開淨知見。」是除障界自性故，能除一切分別開淨知見。」是除障義。「諸佛唯願憶持本願，故令我此身即同毘義。
「諸佛唯願憶持本願，故令我此身即同毘盧遮那法界自性。」是警悟義。當以字門廣釋盧遮那法界自性。」是警悟義。
當以字門廣釋之。如法界自性者，以顯所觀法體，謂即是大之。如法界自性者，以顯所觀法體，謂即是大日智體也。而觀於自身者，顯行者能觀之智。日智體也。
而觀於自身者，顯行者能觀之智。「或以真實」以下二句，非但意業，亦以口誦真「或以真實」以下二句，非但意業，亦以口誦真
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