家作是言：「汝家羹飯餅完香美，衣服復好。常家作是言：「汝家羹飯餅完香美，衣服復好。常供養我，我以親舊必當見與。」如是示現貪相，供養我，我以親舊必當見與。」
如是示現貪相，是名激動。四、抑揚者。有人貪利養故語檀越是名激動。四、抑揚者。
有人貪利養故語檀越言：「汝極慳惜，尚不能與父母兄弟姊妹妻子言：「汝極慳惜，尚不能與父母兄弟姊妹妻子親戚，誰能得汝物者？」檀越愧耻，俛仰施與。又親戚，誰能得汝物者？」檀越愧耻，俛仰施與。
又至餘家作是言：「汝有福，得受人身不空，阿羅至餘家作是言：「汝有福，得受人身不空，阿羅漢常入出汝家，汝與坐起語言。」作是念，於檀漢常入出汝家，汝與坐起語言。」作是念，於檀越生是心：「更無餘人入出我家，必謂我是。」是越生是心：「更無餘人入出我家，必謂我是。」
是名抑揚。五、因利求利者，有人以衣、若鉢、僧伽名抑揚。五、因利求利者，有人以衣、若鉢、僧伽梨、若尼師檀等資生之物，持語是人言：「若王梨、若尼師檀等資生之物，持語是人言：「若王王等及餘貴人與我是物。」作是念：「檀越或能王等及餘貴人與我是物。」
作是念：「檀越或能生心：彼諸王貴人尚能供養，況我不與？」是人生心：彼諸王貴人尚能供養，況我不與？」是人因以此利更求餘利，故名因利求利。若順諸因以此利更求餘利，故名因利求利。
若順諸佛菩薩行者，行人捧心示於佛，以此身心對佛菩薩行者，行人捧心示於佛，以此身心對人畜，又對牆如人面，無處造惡佛歡喜，故言人畜，又對牆如人面，無處造惡佛歡喜，故言順佛菩薩行。於正真言堅信解者，謂此真言順佛菩薩行。於正真言堅信解者，謂此真言知從清淨法界流，以此智慧力，如金剛不動知從清淨法界流，以此智慧力，如金剛不動不搖堅信解。具淨慧力能堪忍者，知此身心不搖堅信解。
具淨慧力能堪忍者，知此身心妄想起，妄想休息如太虛八風，所過不動念，妄想起，妄想休息如太虛八風，所過不動念，故言慧力能堪忍。精進不求諸世間者，棄捨故言慧力能堪忍。精進不求諸世間者，棄捨名利如涕唾，莫心迴顧如爛尸，直求悉地救名利如涕唾，莫心迴顧如爛尸，直求悉地救頭燃，故言精進不求世間。常樂堅固無怯弱頭燃，故言精進不求世間。
常樂堅固無怯弱者，勇猛精進如金剛，隨不失如師子，是以堅者，勇猛精進如金剛，隨不失如師子，是以堅固不怯弱。自他現法作成就者，見他得利如固不怯弱。自他現法作成就者，見他得利如自獲，若見自身得利必與他，故言自他作成自獲，若見自身得利必與他，故言自他作成就。不隨餘天無畏依者，住心本尊直進修之，就。
不隨餘天無畏依者，住心本尊直進修之，傍聞讚天不改動，故言不隨餘天無畏依。具傍聞讚天不改動，故言不隨餘天無畏依。具此名為良助伴者，世間出世所有善，凡聖見此名為良助伴者，世間出世所有善，凡聖見皆歡喜，故言具此良助伴。皆歡喜，故言具此良助伴。
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