第四施身方便真言門，亦有誦真言。真身以第四施身方便真言門，亦有誦真言。真身以外無別身，三世如來亦同體，眾生妄執有別外無別身，三世如來亦同體，眾生妄執有別身，此真言門能令解我身佛身等無別，故言身，此真言門能令解我身佛身等無別，故言施身。「淨菩提心勝願寶」已下，第五發菩提心施身。
「淨菩提心勝願寶」已下，第五發菩提心方便真言門，有誦真言長行。我身佛身既無方便真言門，有誦真言長行。我身佛身既無別，佛菩提智同我智，此真言令悟此法，能令別，佛菩提智同我智，此真言令悟此法，能令知云發菩提。增加者，能顯真言義加也。菩提知云發菩提。
增加者，能顯真言義加也。菩提心者，自性清淨自覺也。心者，中實義也，故云心者，自性清淨自覺也。
心者，中實義也，故云離一切等也。蘊者，五蘊也。界者，十八界也。處離一切等也。蘊者，五蘊也。
界者，十八界也。處者，十二處也。能執者，妄心也。所執者，妄境也。者，十二處也。
能執者，妄心也。所執者，妄境也。
捨，離也。法無我有者，離妄境等也。自心平等捨，離也。法無我有者，離妄境等也。
自心平等者，無妄想也。又自心者，妄想自心也。平等者，者，無妄想也。又自心者，妄想自心也。
平等者，妄想自心本不生也，是故云能執所執乃至妄想自心本不生也，是故云能執所執乃至本來不生。如大空者，大慧日輪中無生死晝本來不生。如大空者，大慧日輪中無生死晝夜別。自性者，慧日即為身。捧妄不生令同真夜別。
自性者，慧日即為身。捧妄不生令同真性，故云如也。此增加句，譯人讚歎梵本也。若性，故云如也。
此增加句，譯人讚歎梵本也。若能誦梵本者第一，依漢文得意讀誦亦得。道能誦梵本者第一，依漢文得意讀誦亦得。
道場者，寂場也。「十方無量世界中」以下，第六隨場者，寂場也。「十方無量世界中」以下，第六隨喜方便真言門，亦有誦真言。如實智自無有喜方便真言門，亦有誦真言。
如實智自無有嫉，自無嫉智令無瞋嫉。至誠念誦此真智，令嫉，自無嫉智令無瞋嫉。至誠念誦此真智，令不異真實之智，故言隨喜方便法。「我今勸請不異真實之智，故言隨喜方便法。
「我今勸請諸如來」以下，第七勸請方便真言門，頌真言諸如來」以下，第七勸請方便真言門，頌真言同前。真智大悲恒利物，利物故降法雨。至誠同前。真智大悲恒利物，利物故降法雨。
至誠念誦此真言，令請法住世，故云勸請。「願令凡念誦此真言，令請法住世，故云勸請。「願令凡夫所住處」以下，第八奉請法身方便真言門，夫所住處」以下，第八奉請法身方便真言門，頌真言同前。法身恒住於本真，以恒住故令頌真言同前。
法身恒住於本真，以恒住故令至法身，誦此真言直奉請，故云奉請方便至法身，誦此真言直奉請，故云奉請方便法。「所修一切眾善業」以下，第九迴向方便真言法。「所修一切眾善業」以下，第九迴向方便真言門，頌真言同前。本覺真智外無散，以無散故門，頌真言同前。
本覺真智外無散，以無散故
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