2增益守護清淨行品(上)增益守護清淨行品第二2增益守護清淨行品(上)增益守護清淨行品第二
將釋此品，四門分別。初、釋名者，隨修性理清將釋此品，四門分別。初、釋名者，隨修性理清淨行，護戒保身言守護，修必得果言增益。二、淨行，護戒保身言守護，修必得果言增益。
二、來意者，前品所說清淨戒，此品能護所說人，來意者，前品所說清淨戒，此品能護所說人，是故第二此品來。三宗趣者、能修行人蒙法是故第二此品來。三宗趣者、能修行人蒙法力，以用此品為所宗。用不壞身住佛心，自悟力，以用此品為所宗。
用不壞身住佛心，自悟悟他，此品所趣。四、攝文者，此品大分有二：初悟他，此品所趣。四、攝文者，此品大分有二：初二偈半，當品之總序；二、「次於臍」以下，別釋。初二偈半，當品之總序；
二、「次於臍」以下，別釋。初總序中，初二句結前起後。每日先住於念慧者，總序中，初二句結前起後。
每日先住於念慧者，每日者，受法當日初修乃至成佛，於其中間每日者，受法當日初修乃至成佛，於其中間三時不闕，言每日也。念慧者，念師慧也。依法三時不闕，言每日也。念慧者，念師慧也。
依法寢息者，右脇而臥，右手為枕，左手長申髀上寢息者，右脇而臥，右手為枕，左手長申髀上押著即是也。初起時者，受法夜，即其後夜出押著即是也。初起時者，受法夜，即其後夜出明相時也。為障者，生死流轉，三毒煩惱為根明相時也。
為障者，生死流轉，三毒煩惱為根本；悟三毒煩惱本不生，即是除障也。是夜者，本；悟三毒煩惱本不生，即是除障也。
是夜者，受法以前生死長夜也。放逸所生罪者，根塵受法以前生死長夜也。放逸所生罪者，根塵和合所生罪也。慇懃者，如救頭燃，依法念誦和合所生罪也。
慇懃者，如救頭燃，依法念誦也。寂根者，悟根本不起也。具悲利益心者，慧也。寂根者，悟根本不起也。
具悲利益心者，慧簡劣小乘，顯大悲勇猛也。誓度者，眾生界不簡劣小乘，顯大悲勇猛也。誓度者，眾生界不盡，我願不休也。如法澡浴者，外浴必用香湯盡，我願不休也。
如法澡浴者，外浴必用香湯水也。或不浴者，內浴達無身法可浴也。二、別水也。或不浴者，內浴達無身法可浴也。
二、別釋中有十五真言，即是十五門也，門皆有偈頌釋中有十五真言，即是十五門也，門皆有偈頌真言。就頌中，齋室空靜處者，妙山輔峯等處真言。就頌中，齋室空靜處者，妙山輔峯等處中所造作壇，念誦成就悉地室也。散妙華等中所造作壇，念誦成就悉地室也。
散妙華等者，凡所奉獻，各隨諸尊性類及漫荼羅位等，一者，凡所奉獻，各隨諸尊性類及漫荼羅位等，一一善分別之，當令色香味觸適悅人心。於白一善分別之，當令色香味觸適悅人心。於白黃赤三色中，如來部類當用白色，蓮華眷屬黃赤三色中，如來部類當用白色，蓮華眷屬以黃色，金剛眷屬以赤色。復次當如漫荼羅以黃色，金剛眷屬以赤色。
復次當如漫荼羅方位中，圓壇者以白，方壇者以黃，三角壇者方位中，圓壇者以白，方壇者以黃，三角壇者
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