也。次二句明其可不也。四、明寺塔處。練若者也。次二句明其可不也。
四、明寺塔處。練若者三：一達摩、二檀陀伽、三摩登伽。達摩者，是菩三：一達摩、二檀陀伽、三摩登伽。
達摩者，是菩提場也。檀陀伽者，是無穢草也。摩登伽者，無提場也。檀陀伽者，是無穢草也。
摩登伽者，無諠動處也。此中所說者，約摩登伽也。次一句諠動處也。此中所說者，約摩登伽也。
次一句明簡可不也。務，事也。五欲者，色聲香味觸。諸明簡可不也。務，事也。
五欲者，色聲香味觸。諸蓋纏者，五蓋，慳貪、瞋、昏沈睡眠、掉舉散亂、疑蓋纏者，五蓋，慳貪、瞋、昏沈睡眠、掉舉散亂、疑蓋。悉地者，成就，亦云成菩提。云淨命者，小欲蓋。
悉地者，成就，亦云成菩提。云淨命者，小欲知足之行。胡語頭陀之具有十六，經論隱顯，知足之行。
胡語頭陀之具有十六，經論隱顯，故說十二。十六，衣四、食六、處六。衣四：著糞掃故說十二。十六，衣四、食六、處六。
衣四：著糞掃衣、著毳衣、著納衣、畜三衣。糞掃衣者，火燒、衣、著毳衣、著納衣、畜三衣。糞掃衣者，火燒、牛嚼、鼠嚙、死人衣等。外國之人，如此等衣棄牛嚼、鼠嚙、死人衣等。
外國之人，如此等衣棄於巷野，事同糞掃，名糞掃。行者取，浣染縫治，於巷野，事同糞掃，名糞掃。行者取，浣染縫治，用供身。問：何唯受此衣？三品：下，治生活販，用供身。
問：何唯受此衣？三品：下，治生活販，種種邪命得衣服；中，遠離前過受僧衣、且越種種邪命得衣服；
中，遠離前過受僧衣、且越施衣；上，不受僧、且越，受糞。何不受僧受此衣？施衣；上，不受僧、且越，受糞。
何不受僧受此衣？僧法須同斷理僧事處分作使斷事賓人，亂心僧法須同斷理僧事處分作使斷事賓人，亂心廢道。何不受且越？若受且越，為衣追求，多墮廢道。
何不受且越？若受且越，為衣追求，多墮邪命。又則生親著，難得出離。又得處偏親，不邪命。
又則生親著，難得出離。又得處偏親，不得處便疎，妨等化。又數得生慢，不得怨言。彼得處便疎，妨等化。
又數得生慢，不得怨言。彼無知，不識福田應施不施，或自鄙恥生憂悔。無知，不識福田應施不施，或自鄙恥生憂悔。
又數往廢道，不去致恨。又憎嫉好人，讒謗良又數往廢道，不去致恨。又憎嫉好人，讒謗良善。不欲便往。見是多過，是故不受且越施善。
不欲便往。見是多過，是故不受且越施衣。何唯受糞？少事增道，離過無罪，故唯受衣。
何唯受糞？少事增道，離過無罪，故唯受之。言毳衣者，濕洗鳥狩細毳。行者無糞可之。
言毳衣者，濕洗鳥狩細毳。行者無糞可取，得此為衣。言納衣者，朽故破弊，縫納供身，取，得此為衣。
言納衣者，朽故破弊，縫納供身，不著好衣。何者？若求好衣，生惱致罪，費功廢不著好衣。何者？
若求好衣，生惱致罪，費功廢道。又好衣未得，道人生貪著處。又在曠野多道。又好衣未得，道人生貪著處。
又在曠野多致賊難，或至奪命。言三衣者，五條、七條、大衣。致賊難，或至奪命。言三衣者，五條、七條、大衣。
上行之流唯受此三，不畜餘衣。何者？白衣求上行之流唯受此三，不畜餘衣。何者？
白衣求
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