乘人同觀實相，不勸三乘人同學摩訶般若。乘人同觀實相，不勸三乘人同學摩訶般若。問：摩訶般若何故非三乘通學？答：論云「般問：摩訶般若何故非三乘通學？
答：論云「般若不屬二乘，但屬菩薩」。所以然者，既稱摩訶若不屬二乘，但屬菩薩」。所以然者，既稱摩訶般若，即是大慧，簡非二乘，故知般若獨菩薩般若，即是大慧，簡非二乘，故知般若獨菩薩法。又此般若名波羅蜜，波羅蜜者到佛道彼法。
又此般若名波羅蜜，波羅蜜者到佛道彼岸。二乘不到佛道彼岸，非波羅蜜。故摩訶般岸。二乘不到佛道彼岸，非波羅蜜。
故摩訶般若波羅蜜，獨菩薩法，不屬二乘。問：經但云「欲若波羅蜜，獨菩薩法，不屬二乘。問：經但云「欲得聲聞果，當學般若」，云何乃言當學實相般得聲聞果，當學般若」，云何乃言當學實相般若？答：《釋論》作此判之，尋文自易見也。以理推若？
答：《釋論》作此判之，尋文自易見也。以理推之，必非勸二乘人學摩訶波若。摩訶波若既之，必非勸二乘人學摩訶波若。
摩訶波若既是菩薩觀智，豈令二乘學耶？如《涅槃》云「下智是菩薩觀智，豈令二乘學耶？如《涅槃》云「下智觀故得聲聞菩提，上智觀故得菩薩菩提」，此觀故得聲聞菩提，上智觀故得菩薩菩提」，此乃明二乘同觀中道，豈可勸中下二智學上乃明二乘同觀中道，豈可勸中下二智學上智耶？問：摩訶般若乃是獨菩薩法，而般若教智耶？
問：摩訶般若乃是獨菩薩法，而般若教中說三乘人同觀實相，則是三乘通教。答：若中說三乘人同觀實相，則是三乘通教。答：若爾，般涅經中說三乘人同觀中道，應是三爾，般涅經中說三乘人同觀中道，應是三乘通教耶？問：若非三乘通教，何故令二乘人乘通教耶？
問：若非三乘通教，何故令二乘人說耶？答：長者付財，凡有二意：一欲顯教菩說耶？答：長者付財，凡有二意：一欲顯教菩薩、二密教二乘。此乃是息於二乘同成菩薩，薩、二密教二乘。
此乃是息於二乘同成菩薩，云何乃言三乘通教耶？三者由實相生般若，云何乃言三乘通教耶？三者由實相生般若，實相既無所依則般若亦無所著。以般若無實相既無所依則般若亦無所著。
以般若無所著，能導成眾行亦無所著，故不住三界中，所著，能導成眾行亦無所著，故不住三界中，不息二乘、直趣佛道，以有引導之能，故名為不息二乘、直趣佛道，以有引導之能，故名為大。問：五度本非度，般若引導故名為度。亦大。問：五度本非度，般若引導故名為度。
亦應五度本非眼，般若引導故得有眼耶？答：通應五度本非眼，般若引導故得有眼耶？答：通義亦類，別則不齊。如五盲雖隨有眼者趣道義亦類，別則不齊。
如五盲雖隨有眼者趣道入城而得度名，而盲體性，終自無眼。五度雖入城而得度名，而盲體性，終自無眼。五度雖隨般若趣八正路至佛道城，而五度體性終隨般若趣八正路至佛道城，而五度體性終非般若，故開福慧二嚴，意顯於斯。問：《金剛般非般若，故開福慧二嚴，意顯於斯。
問：《金剛般
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