翻，宜以慧當其名。如《釋論》七十一卷云「般若翻，宜以慧當其名。如《釋論》七十一卷云「般若定實相，甚深極重。智慧輕薄，故不能稱於般定實相，甚深極重。
智慧輕薄，故不能稱於般若。」此格提用之。今謂不然，《釋論》乃明不可稱若。」此格提用之。
今謂不然，《釋論》乃明不可稱義，非不可翻也。問：稱與翻何異？答：稱則天義，非不可翻也。問：稱與翻何異？
答：稱則天竺已明，翻則成於振旦。反彼為此，前後不同，竺已明，翻則成於振旦。反彼為此，前後不同，義門各異。又論云「般若定實相，故不可稱，不義門各異。
又論云「般若定實相，故不可稱，不言多含故、不可稱故。」此釋為謬矣。復有人言：言多含故、不可稱故。」此釋為謬矣。
復有人言：般若不可稱者，此明觀照智慧不能稱實相般若不可稱者，此明觀照智慧不能稱實相般若。實相般若性相常住，觀照智慧會般若。實相般若性相常住，觀照智慧會境始生。故實相為深重，觀照智為輕薄。北境始生。
故實相為深重，觀照智為輕薄。北人釋也。是亦不然，經以五歎歎於般若，不人釋也。
是亦不然，經以五歎歎於般若，不歎實相，云何言實相深重耶？又言：般若定實歎實相，云何言實相深重耶？又言：般若定實相，則實相為所定、般若為能定。若言實相為相，則實相為所定、般若為能定。
若言實相為深重者，可以實相還定實相耶？復有人言：智深重者，可以實相還定實相耶？復有人言：智慧輕薄，不能稱般若者，此是世間智慧、離生慧輕薄，不能稱般若者，此是世間智慧、離生智慧、二乘智慧不能稱量菩薩大智慧耳。何智慧、二乘智慧不能稱量菩薩大智慧耳。
何者、大智慧照實相理、導成眾行，餘淺智慧豈者、大智慧照實相理、導成眾行，餘淺智慧豈能稱那？此南方人釋也。今謂不然，唯云智慧能稱那？此南方人釋也。
今謂不然，唯云智慧不能稱於般若，則不言淺慧、不稱深慧。又淺不能稱於般若，則不言淺慧、不稱深慧。又淺深俱名為慧，則俱是輕薄，並不能稱般若也。深俱名為慧，則俱是輕薄，並不能稱般若也。
今依論釋之。論云「般若定實相故深重，智慧今依論釋之。論云「般若定實相故深重，智慧不能稱也」，所言定者，定是契會之名。夫萬化不能稱也」，所言定者，定是契會之名。
夫萬化非無宗，而宗之者無相虛宗；非無契，而契之非無宗，而宗之者無相虛宗；非無契，而契之者無心。故聖人以無心之妙慧，契彼無相之者無心。
故聖人以無心之妙慧，契彼無相之虛宗，則內外並冥、緣智俱寂。智慧是知照之虛宗，則內外並冥、緣智俱寂。智慧是知照之名，豈能稱絕觀般若？問：般若云何能契會實名，豈能稱絕觀般若？
問：般若云何能契會實相？答：由實相生般若，故般若能契會實相也。相？答：由實相生般若，故般若能契會實相也。
問：依此釋者猶是淺智，不能稱於深智。答：問：依此釋者猶是淺智，不能稱於深智。答：深則愚智皆絕，淺則猶有知照，故非淺智不深則愚智皆絕，淺則猶有知照，故非淺智不
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