般若體絕名字，智慧則猶涉名言。故對般若般若體絕名字，智慧則猶涉名言。故對般若之重，明智慧之輕；對般若之深，辨智慧之淺。之重，明智慧之輕；
對般若之深，辨智慧之淺。淺猶薄也。問：般若體絕愚智，何故立智慧名淺猶薄也。
問：般若體絕愚智，何故立智慧名耶？答：不知何以目之，強名智慧。雖立智慧之耶？答：不知何以目之，強名智慧。
雖立智慧之名，實不稱般若之體。問：但應言般若體深重、名，實不稱般若之體。問：但應言般若體深重、般若名輕薄，智慧體深重、智慧名輕薄，云何般若名輕薄，智慧體深重、智慧名輕薄，云何乃言波若深重、智慧輕薄？答：今依梵本，則云乃言波若深重、智慧輕薄？
答：今依梵本，則云般若體深重、般若名輕薄。但用此音，則應云般若體深重、般若名輕薄。但用此音，則應云智慧體深重、智慧名輕薄。恐此義難顯，故譯智慧體深重、智慧名輕薄。
恐此義難顯，故譯經之人借此方智慧，不能稱梵文般若也。問：經之人借此方智慧，不能稱梵文般若也。問：不可稱與不可量何異？答：經有五歎，謂大事不可稱與不可量何異？
答：經有五歎，謂大事故起、不可稱事起、不可量事起、無等等事起、故起、不可稱事起、不可量事起、無等等事起、不可思議事起。既別有無量事起，則稱非量不可思議事起。既別有無量事起，則稱非量也。不可量，則取無有邊際。不可稱，明甚深至也。
不可量，則取無有邊際。不可稱，明甚深至重。例如〈法稱品〉明舍利不能稱般若經卷，今重。
例如〈法稱品〉明舍利不能稱般若經卷，今智慧名義不能稱絕觀般若也。問：論云「智慧智慧名義不能稱絕觀般若也。問：論云「智慧小、般若多，故不能稱。」云何為多小耶？答：有小、般若多，故不能稱。」
云何為多小耶？答：有人言：實相則無法不自在故多，智慧局之於人言：實相則無法不自在故多，智慧局之於心故小。今謂不然，前就定實相故，明不可稱。心故小。
今謂不然，前就定實相故，明不可稱。今約多含義，明不可稱。般若體非愚智，能愚今約多含義，明不可稱。
般若體非愚智，能愚能智；智慧唯主於智。故般若多，智慧小。又般能智；智慧唯主於智。
故般若多，智慧小。又般若定實相，實相既遍，般若亦多；智慧不爾，故若定實相，實相既遍，般若亦多；
智慧不爾，故云小也。問：已知般若翻不翻義。方便復云何？云小也。問：已知般若翻不翻義。
方便復云何？答：常啼云「漚和俱舍羅，大師方便力」。漚和為答：常啼云「漚和俱舍羅，大師方便力」。
漚和為方便，俱舍羅名為勝智。般若之巧，名為漚和。方便，俱舍羅名為勝智。般若之巧，名為漚和。
其用既勝，名勝智也。《淨名》以方便為父，取其其用既勝，名勝智也。《淨名》以方便為父，取其生成之能。《大品》以漚和為師，明有訓誨之德。生成之能。
《大品》以漚和為師，明有訓誨之德。善巧化物，不證二乘，皆大師之力也。善巧化物，不證二乘，皆大師之力也。
2釋名門二釋名門復有三門：一釋權實、二解大義、2釋名門二釋名門復有三門：一釋權實、二解大義、
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