大般涅槃經集解卷第十八大般涅槃經集解卷第十八
釋四諦義釋四倒義釋四諦義釋四倒義略釋佛性義貧女金藏譬略釋佛性義貧女金藏譬女人子病譬女人子病譬迦葉設十一難責令見有迦葉設十一難責令見有力士眉間珠譬力士眉間珠譬
10四諦品(一八)四諦品第十10四諦品(一八)四諦品第十
案僧亮曰：答云何諸調御心喜說真諦也。上案僧亮曰：答云何諸調御心喜說真諦也。上說魔教為邪，今明佛是調御者也。昔說非苦說魔教為邪，今明佛是調御者也。
昔說非苦為苦，以治樂惑。樂惑既治，佛則歡喜，說佛為為苦，以治樂惑。樂惑既治，佛則歡喜，說佛為樂，佛樂是真諦也。僧宗曰：從此訖難見性，廣樂，佛樂是真諦也。
僧宗曰：從此訖難見性，廣因義也。四諦者，慧所照境也。自鹿苑至乎法因義也。四諦者，慧所照境也。
自鹿苑至乎法華，所說階級大有不同，唯此教圓備。將明常華，所說階級大有不同，唯此教圓備。將明常住妙因，必資中道觀照，然非境無以辨智，住妙因，必資中道觀照，然非境無以辨智，故舉四諦以明因相也。寶亮曰：昔說四諦，指故舉四諦以明因相也。
寶亮曰：昔說四諦，指在三界；今日之教，理無不該，言雖有四，要在在三界；今日之教，理無不該，言雖有四，要在真如寂滅。今說據本而遺末，此旨始顯，以稱真如寂滅。
今說據本而遺末，此旨始顯，以稱聖心，故曰喜也。然〈四諦〉一品，明理周悉，故云聖心，故曰喜也。然〈四諦〉一品，明理周悉，故云由信常住，從人道天中直出生死。是則必先由信常住，從人道天中直出生死。
是則必先信常，然後識無常也。若不雙解，何得入道？故信常，然後識無常也。若不雙解，何得入道？
故下滅諦中曰修苦滅者逆於外道。今若果修下滅諦中曰修苦滅者逆於外道。今若果修斷滅之空，若以苦悟理者，外道亦應正知，理斷滅之空，若以苦悟理者，外道亦應正知，理不可也。昔為引凡，故有此說耳。若無權教，則不可也。
昔為引凡，故有此說耳。若無權教，則下愚息望也。下愚息望也。
佛復告迦葉：所言苦者地獄眾生應有聖諦。佛復告迦葉：所言苦者地獄眾生應有聖諦。案僧亮曰：不見真樂，不名見苦。何者？心案僧亮曰：不見真樂，不名見苦。
何者？心
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