也。也。家人大小無有知者。案道生曰：共所安故，家人大小無有知者。
案道生曰：共所安故，是為一家也。僧亮曰：凡夫譬小，二乘譬大也。是為一家也。僧亮曰：凡夫譬小，二乘譬大也。
法瑤曰：眾生萬品不同，為大小也。同居累內，法瑤曰：眾生萬品不同，為大小也。同居累內，為家人也。俱迷於理，為無有知者也。曇濟為家人也。
俱迷於理，為無有知者也。曇濟曰：身有優劣，為大小也。僧宗曰：聞慧為小，曰：身有優劣，為大小也。
僧宗曰：聞慧為小，脩慧為大也。寶亮曰：曠舉六道不知，故言小脩慧為大也。寶亮曰：曠舉六道不知，故言小大也。智秀曰：佛法一家之中，凡是學人，佛未大也。
智秀曰：佛法一家之中，凡是學人，佛未說故，謂不知也。說故，謂不知也。時有異人。案僧亮曰：譬佛也。出三界故，時有異人。
案僧亮曰：譬佛也。出三界故，為異人也。僧宗曰：佛也。取因果類殊為譬也。為異人也。
僧宗曰：佛也。取因果類殊為譬也。
曇愛曰：已譬悉有而不見也，從此下譬所以曇愛曰：已譬悉有而不見也，從此下譬所以不得即說也。不得即說也。善知方便。案曇濟曰：巧顯佛性也。曇愛曰：善知方便。
案曇濟曰：巧顯佛性也。曇愛曰：有慈悲力也。有慈悲力也。
語貧女言。案曇愛曰：機感相發也。語貧女言。案曇愛曰：機感相發也。
我今雇汝。案曇濟曰：遂我本願也。僧宗曰：我今雇汝。案曇濟曰：遂我本願也。
僧宗曰：擬宜之辨耳。佛性是剋期之物，是我分野，擬宜之辨耳。佛性是剋期之物，是我分野，不容稱雇夫。雇借所收，其利益少。今以無不容稱雇夫。
雇借所收，其利益少。今以無餘涅槃要其斷結，小果所獲比常為鮮，如雇餘涅槃要其斷結，小果所獲比常為鮮，如雇借也。眾生自除惑而剋果，而言佛雇作者，濟借也。
眾生自除惑而剋果，而言佛雇作者，濟苦既由乎大悲，雖復彼自斷惑，乃至人之要苦既由乎大悲，雖復彼自斷惑，乃至人之要務。務。汝可為我。案僧宗曰：佛昔誓願，盡拔眾苦；汝可為我。
案僧宗曰：佛昔誓願，盡拔眾苦；苦尚不盡，則荷負未畢。若能皆度生死，則逐苦尚不盡，則荷負未畢。
若能皆度生死，則逐聖人之本願，故曰為我也。聖人之本願，故曰為我也。耘除草穢。案法瑤曰：先說無我，除倒我之耘除草穢。
案法瑤曰：先說無我，除倒我之穢，而意之所在佛性真我，此雇之義也。穢，而意之所在佛性真我，此雇之義也。女人答言：我今不能。案僧亮曰：指偏修之女人答言：我今不能。
案僧亮曰：指偏修之
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