汝等鬪時瞋恚毒盛珠陷入體故不自知。汝等鬪時瞋恚毒盛珠陷入體故不自知。案僧亮曰：謂常解之因猶存，悟在今日，自不案僧亮曰：謂常解之因猶存，悟在今日，自不知耳。寶亮曰：起惑失解，為毒重故，不自知也。知耳。
寶亮曰：起惑失解，為毒重故，不自知也。是時力士不信醫言汝今云何欺誑於我。是時力士不信醫言汝今云何欺誑於我。
案道生曰：執失不信今說也。僧亮曰：皮裏淺案道生曰：執失不信今說也。僧亮曰：皮裏淺近，譬現在也。現在有為，唯苦不淨，豈見佛性近，譬現在也。
現在有為，唯苦不淨，豈見佛性用耶？筋裹深遠，以譬未來，以不可見故，明其用耶？筋裹深遠，以譬未來，以不可見故，明其無也。法瑤曰：佛性清淨，若在煩惱之中，則無也。
法瑤曰：佛性清淨，若在煩惱之中，則不容爾；若在善中，未有善時則無佛性，不應不容爾；若在善中，未有善時則無佛性，不應可見也。僧宗曰：近是迦葉十一翻難也。寶亮可見也。
僧宗曰：近是迦葉十一翻難也。寶亮曰：不異前新舊醫譬中諸比丘不信常之辭。曰：不異前新舊醫譬中諸比丘不信常之辭。
時醫執鏡以照其面珠在鏡中明了顯現。時醫執鏡以照其面珠在鏡中明了顯現。案道生曰：智慧之鏡從佛而得，如醫執也。案道生曰：智慧之鏡從佛而得，如醫執也。
僧亮曰。鏡以表像，譬圓教也。面有雙目，以譬僧亮曰。鏡以表像，譬圓教也。
面有雙目，以譬二慧。性在文中，顯現了了，如有眼之人照鏡二慧。性在文中，顯現了了，如有眼之人照鏡中之像也。法瑤曰：唯一往於言未能即信，中之像也。
法瑤曰：唯一往於言未能即信，若得真解之鏡，乃證知也。解從佛得，如醫執若得真解之鏡，乃證知也。解從佛得，如醫執鏡也。僧宗曰：第五譬也。珠雖映徹，皮䨱不鏡也。
僧宗曰：第五譬也。珠雖映徹，皮䨱不知，要須淨鏡照之乃見。將明言以詮理、理由知，要須淨鏡照之乃見。
將明言以詮理、理由言顯，如珠現於鏡中也。寶亮曰：鏡即涅槃教言顯，如珠現於鏡中也。寶亮曰：鏡即涅槃教也。面譬眾生心也。明駿案：鏡即指此譬也。面也。
面譬眾生心也。明駿案：鏡即指此譬也。
面譬信也。理之與解，左右為喻，同譬珠也。雖譬信也。理之與解，左右為喻，同譬珠也。
雖未在已，而信解可得。既因譬獲悟，如面覩未在已，而信解可得。既因譬獲悟，如面覩明鏡，分明見影。此譬是佛所說，故言醫執明鏡，分明見影。
此譬是佛所說，故言醫執鏡也。鏡也。力士見已心懷驚怪生奇特想。案法瑤曰：力士見已心懷驚怪生奇特想。
案法瑤曰：受教之徒，聞見佛性，方生信解身中乃有此受教之徒，聞見佛性，方生信解身中乃有此之勝理，生奇特想也。僧宗曰：解生意表，如驚之勝理，生奇特想也。僧宗曰：解生意表，如驚也。貴重所悟，奇特想也。也。
貴重所悟，奇特想也。
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