樂生苦想名為顛倒名為顛倒是名初倒。樂生苦想名為顛倒名為顛倒是名初倒。案僧亮曰：惑者謂常則不滅、滅則不常，釋案僧亮曰：惑者謂常則不滅、滅則不常，釋所以是苦行也。云何捨身者，樂則不應捨而所以是苦行也。
云何捨身者，樂則不應捨而捨，故知是苦，此釋所以是壞苦也。寶亮曰：此捨，故知是苦，此釋所以是壞苦也。寶亮曰：此下第三還舉後倒，結前句也。智秀曰：正明樂下第三還舉後倒，結前句也。
智秀曰：正明樂上起苦見為倒也。有三意：第一約理辨其上起苦見為倒也。有三意：第一約理辨其是倒、第二經家結其成倒、第三出彼見之意是倒、第二經家結其成倒、第三出彼見之意也。也。
無常常想常無常想是名第二顛倒。案僧無常常想常無常想是名第二顛倒。案僧亮曰：空性是常，見常故常也；不見常者，是亮曰：空性是常，見常故常也；
不見常者，是無常也。僧宗曰：應言常上作無常想，名不修無常也。僧宗曰：應言常上作無常想，名不修空也。生死是空、佛果不空，若說佛果為空者，空也。
生死是空、佛果不空，若說佛果為空者，則失分齊，乖修空之道也。壽命短促者，所執則失分齊，乖修空之道也。壽命短促者，所執既乖，不得妙常，豈非短促耶？既乖，不得妙常，豈非短促耶？
無我我想我無我想是名第三顛倒。案僧無我我想我無我想是名第三顛倒。案僧亮曰：無佛性者，佛性無惑，故自在不斷；惑故亮曰：無佛性者，佛性無惑，故自在不斷；
惑故不應自在也。寶亮曰：有兩階。從初訖「是名顛不應自在也。寶亮曰：有兩階。
從初訖「是名顛倒」，先明前倒也。次從「佛法有我」以下，次明後倒」，先明前倒也。次從「佛法有我」以下，次明後倒也。雖說有我，無有佛性者但計神我為我，倒也。
雖說有我，無有佛性者但計神我為我，不說佛性我也。不說佛性我也。淨不淨想不淨淨想我等悉名邪見之人。淨不淨想不淨淨想我等悉名邪見之人。
案僧亮曰：有兩階。從初訖「是滅者是名顛倒」，案僧亮曰：有兩階。從初訖「是滅者是名顛倒」，先明後倒也。次從「不淨淨想」訖「第四顛倒」，先明後倒也。
次從「不淨淨想」訖「第四顛倒」，明前倒也。「迦葉白佛」訖品，說四倒竟，迦葉領明前倒也。「迦葉白佛」訖品，說四倒竟，迦葉領解也。解也。
12如來性品(一八-二〇)1如來性品第十二12如來性品(一八-二〇)1如來性品第十二
案僧亮曰：答云何作善業，大仙今當說，以廣案僧亮曰：答云何作善業，大仙今當說，以廣長壽、金剛二果之因也。上略明因，故以慈悲長壽、金剛二果之因也。上略明因，故以慈悲護法為本；今廣明因，故從三歸終至十地也。護法為本；
今廣明因，故從三歸終至十地也。
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