惑故雖遠而能見也。法瑤曰：此理唯佛能照，惑故雖遠而能見也。法瑤曰：此理唯佛能照，始可稱審也。始可稱審也。
女人復言：我亦欲見并可示我。案僧亮曰：女人復言：我亦欲見并可示我。案僧亮曰：理說有旨，知其必自有，故喻彼自求見也。法理說有旨，知其必自有，故喻彼自求見也。
法瑤曰：應聞之機發，譬欲見也。感教由己，譬示瑤曰：應聞之機發，譬欲見也。感教由己，譬示也。僧宗曰：被物為先，後乃及己，故言亦欲見也。
僧宗曰：被物為先，後乃及己，故言亦欲見也。智秀曰：人我兼利，故云并也。也。智秀曰：人我兼利，故云并也。
是人即於其家掘出金藏。案道生曰：除結是人即於其家掘出金藏。案道生曰：除結惑之䨱為掘。見佛性故，為出金藏也。僧亮惑之䨱為掘。
見佛性故，為出金藏也。僧亮曰：偏說無常，常我自顯也。法瑤曰：說涅槃曰：偏說無常，常我自顯也。
法瑤曰：說涅槃之教，顯明佛性以示物也。僧宗曰：性不在之教，顯明佛性以示物也。僧宗曰：性不在他，惑除必見，義稱於家而掘出也。他，惑除必見，義稱於家而掘出也。
女人見已心生歡喜如彼寶藏貧人不知。女人見已心生歡喜如彼寶藏貧人不知。案道生曰：伏結仰信名之為見，未是得也。案道生曰：伏結仰信名之為見，未是得也。
僧亮曰：聞說佛性，發生微解，善業義也。智秀僧亮曰：聞說佛性，發生微解，善業義也。智秀曰：應感不差，說必會機，喻之歡喜也。曰：應感不差，說必會機，喻之歡喜也。
善男子！我今普示一切眾生有真金藏不能善男子！我今普示一切眾生有真金藏不能得見。案僧宗曰：合上而不能知譬也。得見。
案僧宗曰：合上而不能知譬也。如來今日普示眾生心生歡喜歸仰如來。如來今日普示眾生心生歡喜歸仰如來。
案僧宗曰：合上掘出示之。案僧宗曰：合上掘出示之。善男子！知方便者即是如來真金藏者即善男子！
知方便者即是如來真金藏者即佛性也。案慧朗曰：重舉譬對合也。佛性也。案慧朗曰：重舉譬對合也。
復次善男子！譬如女人。案道生曰：前明除復次善男子！譬如女人。
案道生曰：前明除惑乃見，今明已經受化也。僧亮曰：譬佛也。女惑乃見，今明已經受化也。僧亮曰：譬佛也。
女有養子之德，佛有慈護之道也。法瑤曰：大意有養子之德，佛有慈護之道也。法瑤曰：大意為明昔所以不說，今所以說也。僧宗曰：此譬為明昔所以不說，今所以說也。
僧宗曰：此譬生前譬中。若果有而不無見者，如來出世便生前譬中。若果有而不無見者，如來出世便應早說，何故遂使眾生起無常之倒耶？此譬應早說，何故遂使眾生起無常之倒耶？
此譬與新舊醫言相似而意異，彼譬徵二教之虛與新舊醫言相似而意異，彼譬徵二教之虛
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