大般涅槃經集解卷第二十一大般涅槃經集解卷第二十一
釋十四音釋鳥喻釋十四音釋鳥喻明常無常六行不相離釋山頂見平地譬明常無常六行不相離釋山頂見平地譬
13文字品(二一)文字品第十三13文字品(二一)文字品第十三
案僧亮曰：此品答云何解滿字及與半字義，案僧亮曰：此品答云何解滿字及與半字義，廣上〈名字品〉也。上說雖聞契經，不知佛性；聞廣上〈名字品〉也。上說雖聞契經，不知佛性；
聞《涅槃經》，知有佛性，十地聞說，猶尚髣髴。佛性《涅槃經》，知有佛性，十地聞說，猶尚髣髴。佛性始終皆由經說，問以顯之也。法瑤曰：上明佛始終皆由經說，問以顯之也。
法瑤曰：上明佛性難見，十住猶不明了，唯佛能見。是則佛性性難見，十住猶不明了，唯佛能見。是則佛性之理滿足，以況滿字；非佛性者皆非滿足，以之理滿足，以況滿字；
非佛性者皆非滿足，以況半字。又況無常教為半字，常教為滿字也。況半字。又況無常教為半字，常教為滿字也。
又惑之根本為半字，一切善為滿字也。僧宗又惑之根本為半字，一切善為滿字也。僧宗曰：上已廣因果及廣流通，然以文理合為經曰：上已廣因果及廣流通，然以文理合為經體，故此品廣文，鳥月二喻廣理也。文理既體，故此品廣文，鳥月二喻廣理也。
文理既彰，於經無闕矣。智秀曰：前品中，迦葉云：常彰，於經無闕矣。智秀曰：前品中，迦葉云：常我之名不應為凡夫所得。佛舉王子為譬，明我之名不應為凡夫所得。
佛舉王子為譬，明常我之名乃由佛有，是以迦葉因致此問：若常我之名乃由佛有，是以迦葉因致此問：若常我之名由佛有者，未知其餘名字復因誰常我之名由佛有者，未知其餘名字復因誰有？所以言云何解滿字及半字所由也。有？所以言云何解滿字及半字所由也。
佛復告迦葉：所有種種異論皆是佛說非外佛復告迦葉：所有種種異論皆是佛說非外道說。案道生曰：因上所言。凡夫所謂我者，道說。案道生曰：因上所言。
凡夫所謂我者，本出於佛，今明外道所說亦皆如是。然則文本出於佛，今明外道所說亦皆如是。然則文字語言，當理者是佛、乖則凡夫，於佛皆成真字語言，當理者是佛、乖則凡夫，於佛皆成真
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