耳。僧宗曰：此下先明苦中生樂想之倒也，乃耳。僧宗曰：此下先明苦中生樂想之倒也，乃未應辨非苦中苦想。今顯其倒緣，有此計未應辨非苦中苦想。
今顯其倒緣，有此計者謂必得理，遂於生死之中橫計樂想故也。者謂必得理，遂於生死之中橫計樂想故也。寶亮曰：辨初倒中有三翻，先明後倒、次明寶亮曰：辨初倒中有三翻，先明後倒、次明前倒、第三舉後倒以結句也。就初明佛上倒前倒、第三舉後倒以結句也。
就初明佛上倒中有四意：第一先開章門、第二釋章門、第三中有四意：第一先開章門、第二釋章門、第三云如來是行苦、第四言佛是壞苦。若如是計云如來是行苦、第四言佛是壞苦。若如是計者，是則大罪苦人也。智秀曰：辨初倒中有者，是則大罪苦人也。
智秀曰：辨初倒中有三翻。第一訖「而生苦想，此名顛倒」，將顯苦三翻。第一訖「而生苦想，此名顛倒」，將顯苦上有樂迷，故辨苦體也。有二意：初就理中上有樂迷，故辨苦體也。
有二意：初就理中明其倒相，後是經家結其倒想也。此即第一。明其倒相，後是經家結其倒想也。此即第一。
若於樂上起苦想者，必得苦果，而謂我則受若於樂上起苦想者，必得苦果，而謂我則受樂，是則於苦而起樂惑。樂，是則於苦而起樂惑。若言如來捨此苦身是名非苦而生苦想。若言如來捨此苦身是名非苦而生苦想。
案僧亮曰：苦有二種，謂行苦、壞苦。前云無常案僧亮曰：苦有二種，謂行苦、壞苦。前云無常變異，是行苦也。今言捨是苦身，謂壞苦也。并變異，是行苦也。
今言捨是苦身，謂壞苦也。并列二倒也。列二倒也。
是名顛倒。案智秀曰：第二意經家結其倒是名顛倒。案智秀曰：第二意經家結其倒名。名。
我若說言如來常者如是說者我則受樂。我若說言如來常者如是說者我則受樂。案僧亮曰：釋生倒之意也。即是我見者，若言案僧亮曰：釋生倒之意也。
即是我見者，若言佛不生滅者，便是自在，自在是我。我見是眾佛不生滅者，便是自在，自在是我。我見是眾結之本，是故不說佛是常也。寶亮曰：此下第結之本，是故不說佛是常也。
寶亮曰：此下第二明前倒也。惑者自謂，若說佛是常，便是計二明前倒也。惑者自謂，若說佛是常，便是計我，我昔此計得無量罪；今若說佛是無常者，我，我昔此計得無量罪；
今若說佛是無常者，則離我見，故受樂也。智秀曰：正辨苦上起則離我見，故受樂也。智秀曰：正辨苦上起樂見也。有二意，此即第一出其起倒之意也。樂見也。
有二意，此即第一出其起倒之意也。如來無常即為是苦生樂想故名為顛倒。如來無常即為是苦生樂想故名為顛倒。
案智秀曰：第二意經家結其成倒也。案智秀曰：第二意經家結其成倒也。
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