苦集諦者於真法中不得生天及正解脫。苦集諦者於真法中不得生天及正解脫。案僧亮曰：真法是集，不生真智者，不生集智案僧亮曰：真法是集，不生真智者，不生集智也。受不淨物，能集生死，是真集而不生集也。
受不淨物，能集生死，是真集而不生集智。不知法性者，不見佛性也。敬遺記僧宗智。不知法性者，不見佛性也。
敬遺記僧宗曰：此中辨集。文句再出，蓋分別出集所，以曰：此中辨集。文句再出，蓋分別出集所，以不識常故也。慧朗記僧宗曰：辨集滅道，各不識常故也。
慧朗記僧宗曰：辨集滅道，各有五階。此即第一先明失，舉轉輪生死以有五階。此即第一先明失，舉轉輪生死以為過也。為過也。
若有深智不壞正法。案僧宗曰：第二階明若有深智不壞正法。案僧宗曰：第二階明得也。得也。
以是因緣得生天上及正解脫。案僧宗曰：以是因緣得生天上及正解脫。案僧宗曰：第三階證得也。第三階證得也。
若有不知苦集諦處流轉生死受諸苦惱。若有不知苦集諦處流轉生死受諸苦惱。案僧宗曰：第四證失也。案僧宗曰：第四證失也。
若能知法常住不異是名為集非集聖諦。若能知法常住不異是名為集非集聖諦。案僧宗曰：第五雙結得失也。案僧宗曰：第五雙結得失也。
苦滅諦者若有多修亦修空法應有滅諦。苦滅諦者若有多修亦修空法應有滅諦。案僧亮曰：先非昔所說者，自知今之為是也。案僧亮曰：先非昔所說者，自知今之為是也。
昔滅有二種：一性滅，謂空無我也；二滅身智，昔滅有二種：一性滅，謂空無我也；二滅身智，而如來者非空無我，身智不滅，作滅想壞如而如來者非空無我，身智不滅，作滅想壞如來也。敬遺述僧宗曰：生死是空，佛果不空。若來也。
敬遺述僧宗曰：生死是空，佛果不空。若謂二處皆空，於果為謬，故言多也。逆外道修謂二處皆空，於果為謬，故言多也。
逆外道修空，該一切法；今分別空相，正反於邪，故言逆空，該一切法；今分別空相，正反於邪，故言逆也。慧朗述僧宗曰：亦有五階，此第一階舉惑也。
慧朗述僧宗曰：亦有五階，此第一階舉惑以明失也。以明失也。若有說言有如來藏滅除一切煩惱爾乃得若有說言有如來藏滅除一切煩惱爾乃得入。案僧宗曰：第二明得也。入。
案僧宗曰：第二明得也。若發此心一念因緣於諸法中而得自在。若發此心一念因緣於諸法中而得自在。
案僧宗曰：第三證得也。案僧宗曰：第三證得也。
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