也。也。第十五中品生觀。中品上生者有三：第一、標；第十五中品生觀。
中品上生者有三：第一、標；第二、從「若有眾生」下，釋；第三、從「是名」下，結。釋第二、從「若有眾生」下，釋；
第三、從「是名」下，結。釋中有四：初、明生因；第二、從「臨命終時阿彌陀中有四：初、明生因；
第二、從「臨命終時阿彌陀佛」下，值緣；第三、從「行者見已」下，得生；第四、從佛」下，值緣；第三、從「行者見已」下，得生；
第四、從「當華敷時」下，明生後利益。「五戒」者，不殺、盜、婬、「當華敷時」下，明生後利益。「五戒」者，不殺、盜、婬、妄語、飲酒也。「八戒」者，加不上高床、不著華鬘妄語、飲酒也。
「八戒」者，加不上高床、不著華鬘瓔珞香塗身熏衣、不得歌舞作樂及往觀聽瓔珞香塗身熏衣、不得歌舞作樂及往觀聽也。「四諦」者，苦、集、滅、道也。「羅漢」者，應供、不生、也。「四諦」者，苦、集、滅、道也。
「羅漢」者，應供、不生、殺賊也。「三明」者，過、現、未來明也。「六神通」者，天殺賊也。「三明」者，過、現、未來明也。
「六神通」者，天眼、天耳、他心、宿命、漏盡、身得如意，此六悉皆眼、天耳、他心、宿命、漏盡、身得如意，此六悉皆無壅故為通。「八解脫」者，一內有色相外觀色、無壅故為通。「八解脫」者，一內有色相外觀色、二者內無色相外觀色、三者淨、四空處、五識二者內無色相外觀色、三者淨、四空處、五識處、六無所有處、七非非想處、八滅盡解脫也。處、六無所有處、七非非想處、八滅盡解脫也。
此八中，前三種微妙五欲無染無著，中四於下此八中，前三種微妙五欲無染無著，中四於下得離，後一能脫心慮故名解脫，亦名背捨，背得離，後一能脫心慮故名解脫，亦名背捨，背者背彼淨潔五欲也、捨者離是著心也。釋會者背彼淨潔五欲也、捨者離是著心也。釋會者，論明小乘不生者，決定不生。此中明生，退者，論明小乘不生者，決定不生。
此中明生，退菩提心得生，至彼處無漏道熟，即證第四果。菩提心得生，至彼處無漏道熟，即證第四果。大論亦然，或接引小乘，然彼實無。中品應時大論亦然，或接引小乘，然彼實無。
中品應時即得羅漢，何以不及九品？解云：是退菩提聲即得羅漢，何以不及九品？解云：是退菩提聲聞往生彼國，無漏道熟，便證小果，不守小位，聞往生彼國，無漏道熟，便證小果，不守小位，而往還起大心，進行彌速，或五劫或十劫得而往還起大心，進行彌速，或五劫或十劫得成初地。如是階級，猶是其勝。大本，上品明其成初地。
如是階級，猶是其勝。大本，上品明其出家，中品不明出家。此中所明是則中品，若出家，中品不明出家。
此中所明是則中品，若其不出家，經云一日一夜持沙彌戒，故知有其不出家，經云一日一夜持沙彌戒，故知有也。而大本不明據長時始終為語，今言出家也。而大本不明據長時始終為語，今言出家者就短時而論。中品中生者有三：初、標；第二、者就短時而論。
中品中生者有三：初、標；第二、從「若有眾生」下，釋；第三、「是名」下，結。就釋中有從「若有眾生」下，釋；
第三、「是名」下，結。就釋中有
下页续读