瓜比瓠，猶火先煖、涉海初平。水性至冷，飲者瓜比瓠，猶火先煖、涉海初平。水性至冷，飲者乃知。渴不掘井，聽說何為？略舉其要，如《法華》乃知。
渴不掘井，聽說何為？略舉其要，如《法華》中六根清淨，即是其相。名相似佛也。分證佛中六根清淨，即是其相。
名相似佛也。分證佛者，初發心住，一發一切發，發一切功德、發一者，初發心住，一發一切發，發一切功德、發一切智慧、發一切境界，不前不後亦不一時，三切智慧、發一切境界，不前不後亦不一時，三智一心中得。得如來妙色身，湛然應一切，開智一心中得。
得如來妙色身，湛然應一切，開祕密藏，以不住法即住其中。以普現色身作祕密藏，以不住法即住其中。以普現色身作眾色像，一音隨類報答諸聲，不動真際群情眾色像，一音隨類報答諸聲，不動真際群情等悅。應以三輪度者，能八相成道具佛威儀，等悅。
應以三輪度者，能八相成道具佛威儀，以佛音聲方便而度脫之，況九法界三輪耶。以佛音聲方便而度脫之，況九法界三輪耶。初住尚爾，況等覺耶。是名分證佛也。究竟佛初住尚爾，況等覺耶。
是名分證佛也。究竟佛者，道窮妙覺位，極於茶故，唯佛與佛乃能究者，道窮妙覺位，極於茶故，唯佛與佛乃能究盡諸法實相，邊際智滿、種覺頓圓。無上士者，盡諸法實相，邊際智滿、種覺頓圓。
無上士者，名無所斷。無上士者，更無過者。如十五日月名無所斷。無上士者，更無過者。
如十五日月圓滿具足，眾星中王，最上最勝威德特尊。是圓滿具足，眾星中王，最上最勝威德特尊。是名究竟佛義。佛有無量德，應有無量號，舉一名究竟佛義。
佛有無量德，應有無量號，舉一蔽諸，華嚴有十萬號。又經有萬號。三世諸佛蔽諸，華嚴有十萬號。又經有萬號。
三世諸佛通有十號，《淨名》三號以劫壽說，不能令盡，何通有十號，《淨名》三號以劫壽說，不能令盡，何況諸號耶。說者，悅所懷也，即十二部經八萬況諸號耶。說者，悅所懷也，即十二部經八萬法藏，六度四等一切法門。又於一法中作四法藏，六度四等一切法門。
又於一法中作四門分別，於一一門巧作四悉檀利益，聞者歡門分別，於一一門巧作四悉檀利益，聞者歡喜讚用受行，信戒進念而得開發，貪恚愚癡喜讚用受行，信戒進念而得開發，貪恚愚癡豁爾氷消，革凡成聖入法流水。或三二一益，豁爾氷消，革凡成聖入法流水。或三二一益，若都無益則樂默然。若一機扣，聖於一門施若都無益則樂默然。
若一機扣，聖於一門施四益者，餘三門亦如是。為一緣說一法既爾，四益者，餘三門亦如是。為一緣說一法既爾，諸緣諸法亦如是。觀者觀也，有次第三觀。一諸緣諸法亦如是。
觀者觀也，有次第三觀。一心中三觀，從假入空觀亦名二諦觀，從空入心中三觀，從假入空觀亦名二諦觀，從空入假觀亦名平等觀，二空觀為方便得入中道假觀亦名平等觀，二空觀為方便得入中道第一義諦觀，心心寂滅，自然流入薩婆若海。第一義諦觀，心心寂滅，自然流入薩婆若海。
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