《寶性論》明佛毫相在兩眉間，闊三百六十萬《寶性論》明佛毫相在兩眉間，闊三百六十萬里，方圓亦然。故文云「無量壽佛身量無邊，非里，方圓亦然。故文云「無量壽佛身量無邊，非是凡夫心力所及」，正可取如釋迦毫相大小是凡夫心力所及」，正可取如釋迦毫相大小現觀，若得三昧觀心成就，方可稱彼佛相而現觀，若得三昧觀心成就，方可稱彼佛相而觀也。《智度論》云「為增長諸菩薩念佛三昧故，觀也。
《智度論》云「為增長諸菩薩念佛三昧故，說般若波羅蜜經。」今說般若現奇特身相光說般若波羅蜜經。」今說般若現奇特身相光明色像遍至十方，以此為觀也。明色像遍至十方，以此為觀也。
第十觀觀音。中有三：初、結上。次、「復應觀觀世第十觀觀音。中有三：初、結上。
次、「復應觀觀世音菩薩」下，正明觀菩薩身也。第三、「作此觀者」，音菩薩」下，正明觀菩薩身也。第三、「作此觀者」，觀之邪正也。觀菩薩法身中有三：初、觀身相。觀之邪正也。
觀菩薩法身中有三：初、觀身相。冠中立化佛者，帶果而行因也。第二、明與佛冠中立化佛者，帶果而行因也。
第二、明與佛同異。第三、「佛告阿難」下，還舉利勸修也。釋迦同異。第三、「佛告阿難」下，還舉利勸修也。
釋迦毘楞伽，翻能聖。毘楞伽，翻能聖。第十一勢至。中有三：初：明因光神力制二種第十一勢至。
中有三：初：明因光神力制二種名。次、「此菩薩天冠有五百寶」下，明與觀音同名。次、「此菩薩天冠有五百寶」下，明與觀音同異。後、「除無量劫罪」下，勸修。略無觀法，當不異異。
後、「除無量劫罪」下，勸修。略無觀法，當不異上，故不重明。所以觀佛先作像想，後觀法身上，故不重明。
所以觀佛先作像想，後觀法身菩薩直明法身者，但佛法身妙極，不可一往菩薩直明法身者，但佛法身妙極，不可一往而觀，故先作像想流利，後觀法身則易。菩薩而觀，故先作像想流利，後觀法身則易。菩薩者，觀佛既竟，次二大士是眷屬莊嚴，如王來者，觀佛既竟，次二大士是眷屬莊嚴，如王來即有營從，有佛必有菩薩也。即有營從，有佛必有菩薩也。
第十二普觀。普雜何異而為二耶？普觀作自第十二普觀。普雜何異而為二耶？
普觀作自身往想，稱彼境界一一具觀。雜觀明佛菩薩身往想，稱彼境界一一具觀。雜觀明佛菩薩神力自在，轉變非恒、大小不定，或隨物現，故神力自在，轉變非恒、大小不定，或隨物現，故名為雜。以此為別。普中有二：初、從「見此事時名為雜。
以此為別。普中有二：初、從「見此事時當起自心」下，作自身往想。次、「無量壽佛化身」當起自心」下，作自身往想。
次、「無量壽佛化身」下，佛及菩薩化身來現也。下，佛及菩薩化身來現也。第十三雜觀。有二：第一、觀丈六像。第二、「無量第十三雜觀。
有二：第一、觀丈六像。第二、「無量壽佛身量無邊」下，明彌陀變現自在。「堅固行」壽佛身量無邊」下，明彌陀變現自在。
「堅固行」
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