第八明像想。中有三：初、汎明諸佛法身自在第八明像想。中有三：初、汎明諸佛法身自在從心想生。二、「是故應當」下，徧觀彼彌陀并示從心想生。
二、「是故應當」下，徧觀彼彌陀并示觀行。三、「作是觀者」下，明修觀獲利也。「法界身」觀行。三、「作是觀者」下，明修觀獲利也。
「法界身」者，報佛法性身也。眾生心淨，法身自在，故言者，報佛法性身也。眾生心淨，法身自在，故言入眾生心想中。如似白日昇天影現百川，即入眾生心想中。
如似白日昇天影現百川，即是三十二相八十種好，明佛身自在，能隨物是三十二相八十種好，明佛身自在，能隨物現前，明佛菩薩此顯能隨也。又法界身是佛現前，明佛菩薩此顯能隨也。又法界身是佛身，無所不遍，法界為體。「入一切眾生心想中」身，無所不遍，法界為體。
「入一切眾生心想中」者，得此觀佛三昧解入相應，故言入心想中者，得此觀佛三昧解入相應，故言入心想中也。「是心作佛」者，佛本是無、心淨故有。亦因此也。「是心作佛」者，佛本是無、心淨故有。
亦因此三昧，心終成作佛也。「是心是佛」者，向聞佛本三昧，心終成作佛也。「是心是佛」者，向聞佛本是無、心淨故有，便謂條然有異，故言即是。是無、心淨故有，便謂條然有異，故言即是。
心外無佛，亦無佛之因也。始學名作，終成即心外無佛，亦無佛之因也。始學名作，終成即是佛。若當現分別，諸佛法身與己同體。「現觀是佛。
若當現分別，諸佛法身與己同體。「現觀佛時心中現」者，即是諸佛法身之體，名心是佛時心中現」者，即是諸佛法身之體，名心是佛。望己當果，由觀生彼，名心作佛也。「正遍知佛。
望己當果，由觀生彼，名心作佛也。「正遍知海從心想生」者，以心淨故諸佛即現，故云生海從心想生」者，以心淨故諸佛即現，故云生也。亦因此觀佛三昧出生作佛。多陀阿伽度，也。
亦因此觀佛三昧出生作佛。多陀阿伽度，或明十號、無量名號等，此中略舉三號，即如或明十號、無量名號等，此中略舉三號，即如來、應供、正遍知，天竺三名相近，阿羅訶翻應來、應供、正遍知，天竺三名相近，阿羅訶翻應供，阿羅漢翻無生，阿盧漢翻殺賊。「令與修多供，阿羅漢翻無生，阿盧漢翻殺賊。
「令與修多羅合」者，觀行之時，令與教法相應，故言合也。羅合」者，觀行之時，令與教法相應，故言合也。又解：與十二部經教合，入定是修多羅，出定又解：與十二部經教合，入定是修多羅，出定之時心與定合，故云與修多羅合也。之時心與定合，故云與修多羅合也。
第九觀佛真法身。中有五：一、明結上。第二、「次第九觀佛真法身。中有五：一、明結上。
第二、「次當更觀」下，正觀佛身。第三、從「作是觀」下，正明當更觀」下，正觀佛身。第三、從「作是觀」下，正明觀於佛心。第四、從「作此觀者捨身他世」下，舉觀於佛心。
第四、從「作此觀者捨身他世」下，舉利勸修。第五、從「作是觀者」下，顯觀邪正。觀身利勸修。第五、從「作是觀者」下，顯觀邪正。
觀身大小高六十萬億那由他恒河沙由旬，毫相大小高六十萬億那由他恒河沙由旬，毫相
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