十八使悉皆破斷，故名破惡。「眾」者，四人已上，十八使悉皆破斷，故名破惡。「眾」者，四人已上，乃至百千無量，一處羯磨作法行籌布薩，事乃至百千無量，一處羯磨作法行籌布薩，事理二和，無有違諍，名和合眾也。一有羞僧，持理二和，無有違諍，名和合眾也。
一有羞僧，持戒無違。二無羞僧，不持戒、不別好惡。三、無知戒無違。二無羞僧，不持戒、不別好惡。
三、無知僧，雖不破戒，不別輕重，二人共諍不能判決，僧，雖不破戒，不別輕重，二人共諍不能判決，默然無言。四真實僧，謂學無學人。今此二僧默然無言。四真實僧，謂學無學人。
今此二僧得共羯磨，同聞證信，唯取無學人也。「千二百得共羯磨，同聞證信，唯取無學人也。「千二百五十人」者，列數也。三迦葉兄弟，有千弟子。優五十人」者，列數也。
三迦葉兄弟，有千弟子。優樓，此云木瓜林。伽耶，此云城。那提，此云江。樓，此云木瓜林。
伽耶，此云城。那提，此云江。
昔共起剎，今連枝也。舍利弗，名，翻言珠子，亦昔共起剎，今連枝也。舍利弗，名，翻言珠子，亦云身子，姓拘栗陀。目犍連，姓也，翻讚頌，亦云身子，姓拘栗陀。
目犍連，姓也，翻讚頌，亦萊茯根，或云胡豆。二人共有二百五十人。迦萊茯根，或云胡豆。二人共有二百五十人。
迦葉、舍利弗等，先並事火，翻邪入正。艱苦累載，葉、舍利弗等，先並事火，翻邪入正。艱苦累載，都無所獲，一遇見佛便得上果，感佛恩深常都無所獲，一遇見佛便得上果，感佛恩深常隨侍佛，為同聞眾。菩薩位中有四：第一明位、隨侍佛，為同聞眾。
菩薩位中有四：第一明位、第二列數三萬二千人、第三標名文殊、第四第二列數三萬二千人、第三標名文殊、第四結為上首。天竺云摩訶菩提質帝薩埵，此云結為上首。天竺云摩訶菩提質帝薩埵，此云大道心成眾生。文殊，此云妙德，以法化人，名大道心成眾生。
文殊，此云妙德，以法化人，名法王子也。二、發起序者，諸經不同，或放光動法王子也。二、發起序者，諸經不同，或放光動地、微笑入禪、自唱位號、勸人令問，今經正以地、微笑入禪、自唱位號、勸人令問，今經正以殺父以為發起。何故舉此逆事為發起耶，為殺父以為發起。
何故舉此逆事為發起耶，為彰此界極惡，令人厭棄。親所生子猶尚危害，彰此界極惡，令人厭棄。親所生子猶尚危害，即欲令人同欣淨土。下韋提希「願為我說無即欲令人同欣淨土。
下韋提希「願為我說無憂惱處，不樂閻浮濁惡之世。」就中為二：初、「爾憂惱處，不樂閻浮濁惡之世。」就中為二：初、「爾時」下，正明殺父。次、「問守門人」下，明欲害母。問：時」下，正明殺父。
次、「問守門人」下，明欲害母。問：頻婆何故遣人說法？韋提何故如來自往？答：頻婆何故遣人說法？
韋提何故如來自往？答：父願聞法，遣人傳授，為化義足。母求生淨土，父願聞法，遣人傳授，為化義足。
母求生淨土，非佛不開，故須自往。頻婆娑羅，此云摸實，亦非佛不開，故須自往。頻婆娑羅，此云摸實，亦曰影堅。韋提希，此云思惟。阿闍世，此云未生曰影堅。
韋提希，此云思惟。阿闍世，此云未生
下页续读