如五須彌山。須彌山舉高三百三十六萬里，如五須彌山。須彌山舉高三百三十六萬里，縱廣亦爾，彼佛毫相過此五倍。眼如四大海縱廣亦爾，彼佛毫相過此五倍。
眼如四大海水。準眼量以度身，身量太長。世人身長七尺水。準眼量以度身，身量太長。
世人身長七尺者，眼長一寸餘。四大海水，一海八萬四千由者，眼長一寸餘。四大海水，一海八萬四千由旬，四海合三十三萬六千由旬，身過其眼五旬，四海合三十三萬六千由旬，身過其眼五十六億倍。假令極多，無出萬倍，何緣佛身得十六億倍。
假令極多，無出萬倍，何緣佛身得長六十萬億那由他恒河沙由旬？準眼定身，長六十萬億那由他恒河沙由旬？準眼定身，正六十萬億那由他由旬。言恒河沙者，譯人正六十萬億那由他由旬。
言恒河沙者，譯人謬耳。眼見佛身，即見佛心。身由心起，故見身謬耳。眼見佛身，即見佛心。
身由心起，故見身即見心。由見身，心想轉明，故得見佛心。「佛心即見心。由見身，心想轉明，故得見佛心。
「佛心者大慈悲心是，以無緣慈普攝眾生」，《釋論》云：者大慈悲心是，以無緣慈普攝眾生」，《釋論》云：慈有三種：一眾生緣，無心攀緣一切眾生，而慈有三種：一眾生緣，無心攀緣一切眾生，而於眾生自然現益。如《涅槃經》「我實不往，慈善於眾生自然現益。如《涅槃經》「我實不往，慈善根力能令眾生見如斯事」。二法緣者，無心觀根力能令眾生見如斯事」。
二法緣者，無心觀法，而於諸法自然普照，如日照物無所分別。法，而於諸法自然普照，如日照物無所分別。三者無緣，無心觀理，而於平等第一義中三者無緣，無心觀理，而於平等第一義中自然安住，以無緣慈攝諸眾生。辯佛心相也。自然安住，以無緣慈攝諸眾生。
辯佛心相也。「念佛眾生攝取不捨」者，若為佛慈悲所護，終「念佛眾生攝取不捨」者，若為佛慈悲所護，終得離苦，永得安樂。《釋論》云「譬如魚子，母若不得離苦，永得安樂。
《釋論》云「譬如魚子，母若不念，子則爛壞，眾生亦爾。佛若不念，善根則壞。」念，子則爛壞，眾生亦爾。佛若不念，善根則壞。」
今明無緣慈者，諸佛所被，謂心不住有無、不今明無緣慈者，諸佛所被，謂心不住有無、不依三世，知緣不實。以眾生不知故，實相智慧依三世，知緣不實。以眾生不知故，實相智慧令眾生得之，是為無緣也。「捨身他世生諸佛令眾生得之，是為無緣也。
「捨身他世生諸佛前」，以修念佛三昧故發見佛，願生生常值。如前」，以修念佛三昧故發見佛，願生生常值。如人習巧，從少至長所作遂妙。以隨念佛三昧人習巧，從少至長所作遂妙。
以隨念佛三昧故，得生無量壽佛國。故《般舟經》云「眾生問佛：故，得生無量壽佛國。故《般舟經》云「眾生問佛：何因緣得生此國？彌陀佛答：以修念佛三昧何因緣得生此國？
彌陀佛答：以修念佛三昧得生我國也。」「從一相好入，但觀眉問白毫」者，得生我國也。」「從一相好入，但觀眉問白毫」者，如《觀佛三昧經》云「釋迦如來眉間白毫者」，如《觀佛三昧經》云「釋迦如來眉間白毫者」，
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