「以佛力故見彼國」者，亦是方便也。「韋提白佛「以佛力故見彼國」者，亦是方便也。「韋提白佛如我今者」下，為佛滅後眾生請也。濁者五濁，如我今者」下，為佛滅後眾生請也。
濁者五濁，不善者十不善。「五苦」者，五道非樂，故云五苦。不善者十不善。「五苦」者，五道非樂，故云五苦。
或是五惡五痛五燒。五惡，殺、盜、邪婬、妄語、飲或是五惡五痛五燒。五惡，殺、盜、邪婬、妄語、飲酒，如《大經》現遭厄難，王法刑罰。是五痛也。五酒，如《大經》現遭厄難，王法刑罰。
是五痛也。五燒，即當來墮三途苦毒，名五燒。「云何當見阿燒，即當來墮三途苦毒，名五燒。
「云何當見阿彌陀極樂國土」，正為啟請。答中有十六觀：一彌陀極樂國土」，正為啟請。答中有十六觀：一日觀、二水觀、三地觀、四樹觀、五池觀、六總日觀、二水觀、三地觀、四樹觀、五池觀、六總觀觀一切樓地池等、七華座觀、八佛菩薩觀觀一切樓地池等、七華座觀、八佛菩薩像觀、九佛身觀、十觀音觀、十一勢至觀、十二像觀、九佛身觀、十觀音觀、十一勢至觀、十二普往生觀、十三雜明佛菩薩觀、十四上品生普往生觀、十三雜明佛菩薩觀、十四上品生觀、十五中品生觀、十六下品生觀。就十六觀，觀、十五中品生觀、十六下品生觀。
就十六觀，分文為三，初六觀觀其依果，次七觀觀其正分文為三，初六觀觀其依果，次七觀觀其正報，後三明三輩九品往生也。報，後三明三輩九品往生也。第一日觀。示令繫心。「佛告」下，略明繫念，總勸第一日觀。
示令繫心。「佛告」下，略明繫念，總勸修觀。「云何」下，正明作日觀。「一切有目皆見日修觀。
「云何」下，正明作日觀。「一切有目皆見日沒」下，舉所觀境。「當起想」下，正教觀察。「是為」下，沒」下，舉所觀境。
「當起想」下，正教觀察。「是為」下，結也。教令正觀，為除疑心。大本所明，以疑惑結也。
教令正觀，為除疑心。大本所明，以疑惑心修諸功德生彼國者，落在邊地，復受胎生。心修諸功德生彼國者，落在邊地，復受胎生。
故作此觀，令除疑惑也。障者，大本言「唯除五故作此觀，令除疑惑也。障者，大本言「唯除五逆誹謗正法」，故須作觀。五逆重罪，除六十劫逆誹謗正法」，故須作觀。
五逆重罪，除六十劫生死罪等，下輩自論。生死罪等，下輩自論。第二水觀，初、作水想者舉所觀境界。從「見水第二水觀，初、作水想者舉所觀境界。
從「見水澄清」下，正起觀行。「是為水想」下，結觀也。一作澄清」下，正起觀行。「是為水想」下，結觀也。
一作水想；二變水成氷；三變氷為瑠璃；四觀瑠璃水想；二變水成氷；
三變氷為瑠璃；四觀瑠璃以成大地內外映徹，地下寶柱承擎，地上諸以成大地內外映徹，地下寶柱承擎，地上諸相莊嚴，以眾寶間錯其地，一一寶出雜色光相莊嚴，以眾寶間錯其地，一一寶出雜色光明。光明成諸樓觀，樓觀兩邊有華幢，幢上多明。
光明成諸樓觀，樓觀兩邊有華幢，幢上多有樂器宣說妙音也。「八種清風」者，彼處實無有樂器宣說妙音也。「八種清風」者，彼處實無
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