海，名為一切種種智海。有為界集者，三界所海，名為一切種種智海。有為界集者，三界所有煩惱是，亦通三乘折伏現行煩惱。得變易有煩惱是，亦通三乘折伏現行煩惱。
得變易生死，隨意生身，皆是出身三界，有為集故。無生死，隨意生身，皆是出身三界，有為集故。無為界集者，唯如來一切種種諸差別智也，自為界集者，唯如來一切種種諸差別智也，自餘皆有為故。眾生界集及虛空涅槃界集者，餘皆有為故。
眾生界集及虛空涅槃界集者，為善分別從一切智起眾生界、虛空界、涅槃界為善分別從一切智起眾生界、虛空界、涅槃界各差別智集。此菩薩如實知諸見煩惱行集各差別智集。此菩薩如實知諸見煩惱行集者，身邊等五見及六十二見，前地已釋訖。知者，身邊等五見及六十二見，前地已釋訖。
知世界成壞集者，知三千大千世界及十方一世界成壞集者，知三千大千世界及十方一切世界，若干劫成、若干劫住、若干劫壞，皆悉知切世界，若干劫成、若干劫住、若干劫壞，皆悉知之。聲聞行集者，以四諦觀，厭三界苦、忻涅槃之。聲聞行集者，以四諦觀，厭三界苦、忻涅槃樂。又觀諸世間苦空無常不淨，無有可樂，皆樂。
又觀諸世間苦空無常不淨，無有可樂，皆磨滅法虛積，諸業果苦無有斷絕，猶如波浪。磨滅法虛積，諸業果苦無有斷絕，猶如波浪。集不善法，增長生老病死三十六物，共成其集不善法，增長生老病死三十六物，共成其身。修二百五十戒，淨欲界業皆是無常，入第身。
修二百五十戒，淨欲界業皆是無常，入第九定出三界想入滅盡定，身智俱盡，寂滅無九定出三界想入滅盡定，身智俱盡，寂滅無知。如此經下文「譬如比丘入寂滅定，頭上繫知。如此經下文「譬如比丘入寂滅定，頭上繫鼓不復聞聲。」又有聲聞得出三界心，厭患分段鼓不復聞聲。」
又有聲聞得出三界心，厭患分段身，化火焚身，入變易生死。如《勝鬘》及《涅槃經》身，化火焚身，入變易生死。如《勝鬘》及《涅槃經》並同此說。聲聞二乘、淨土菩薩，以觀折伏現並同此說。
聲聞二乘、淨土菩薩，以觀折伏現行煩惱，得變易生死，非是斷煩惱，為不了無行煩惱，得變易生死，非是斷煩惱，為不了無明成根本智故，妄為無明實有，妄生厭離，以明成根本智故，妄為無明實有，妄生厭離，以厭患心成出過三界分段生死，得變易生死，厭患心成出過三界分段生死，得變易生死，住無漏界，不受後有三界之身，有如化火住無漏界，不受後有三界之身，有如化火焚身。如《涅槃經》自有文說，皆是厭生死住涅焚身。
如《涅槃經》自有文說，皆是厭生死住涅槃集。辟支佛行集者，十二緣行是。此四諦十槃集。辟支佛行集者，十二緣行是。
此四諦十二緣，三乘參互以為九乘，如前已述。一乘菩二緣，三乘參互以為九乘，如前已述。一乘菩薩亦修如此四諦十二緣，此十地位內次第薩亦修如此四諦十二緣，此十地位內次第而說所修之法，是一種修四諦十二緣，心量而說所修之法，是一種修四諦十二緣，心量
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