林中經行表行無住。三眼，表佛眼、法眼、智眼，林中經行表行無住。三眼，表佛眼、法眼、智眼，此明自得如來智慧三眼，復利一切眾生，即此明自得如來智慧三眼，復利一切眾生，即行無所著故。三十迴向初發心，即以鬻香長行無所著故。
三十迴向初發心，即以鬻香長者青蓮華，即明和合諸香賣鬻香而居，即明者青蓮華，即明和合諸香賣鬻香而居，即明以十迴向門起無限大願門，和融悲智法身，使以十迴向門起無限大願門，和融悲智法身，使令均平等進故。青蓮華者，明於諸妙香無染令均平等進故。青蓮華者，明於諸妙香無染也。四十地初發心，修長養大慈大悲增勝，即也。
四十地初發心，修長養大慈大悲增勝，即以夜神婆珊婆演底，此云主當春生神，以表以夜神婆珊婆演底，此云主當春生神，以表大悲，主當眾生發生菩提芽故。五第十一地大悲，主當眾生發生菩提芽故。五第十一地以無作任運大悲初發心，即以摩耶夫人生以無作任運大悲初發心，即以摩耶夫人生諸佛為首，即明從悲生智教化眾生故。如諸佛為首，即明從悲生智教化眾生故。
如上初發心有此五種，逆順不同，總在初心之上初發心有此五種，逆順不同，總在初心之中一時具足無前後際，皆以法界大智為體中一時具足無前後際，皆以法界大智為體故，不可說前後古今之解。此一段有七行經，故，不可說前後古今之解。此一段有七行經，明成無前後古今之大智大悲，法界眾生界明成無前後古今之大智大悲，法界眾生界佛行滿故，至大法王職處，入眾生生死稠林佛行滿故，至大法王職處，入眾生生死稠林分。第二段中有八行半經，明此位菩薩入此分。
第二段中有八行半經，明此位菩薩入此識位之中，即得十種三昧及一切三昧。其初識位之中，即得十種三昧及一切三昧。其初離垢三昧者，云正定也。明此地悉離染淨涅離垢三昧者，云正定也。
明此地悉離染淨涅槃、悲智功用不均平垢故，名離垢三昧。不同槃、悲智功用不均平垢故，名離垢三昧。不同三乘離生死取涅槃及淨土垢故，亦不同下三乘離生死取涅槃及淨土垢故，亦不同下地菩薩調治智悲生死涅槃萬行未自在垢地菩薩調治智悲生死涅槃萬行未自在垢故。此地菩薩離如是垢故，名為離垢三昧。明故。
此地菩薩離如是垢故，名為離垢三昧。明以法界無作智印諸境界無非智境，更無能以法界無作智印諸境界無非智境，更無能所生死涅槃染淨等障故，名離垢三昧。又三所生死涅槃染淨等障故，名離垢三昧。
又三之言正者，明一止即是正字故，明此地菩薩之言正者，明一止即是正字故，明此地菩薩以一大普光明智性自無依曰止，恒以此智以一大普光明智性自無依曰止，恒以此智常照諸境名之曰正。昧之云定者，以智利生，常照諸境名之曰正。昧之云定者，以智利生，不迷諸見，名之為定。明從初修諸方便助菩不迷諸見，名之為定。
明從初修諸方便助菩
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