已上知諸習氣相。十二又知眾生邪定正定已上知諸習氣相。十二又知眾生邪定正定不定相。所謂正見正定、邪見邪定相者，但正不定相。
所謂正見正定、邪見邪定相者，但正見即有正定正見者，思亡智現，正邪見盡，定見即有正定正見者，思亡智現，正邪見盡，定亂總無，無得無證、無生無滅，名為正見。心稱亂總無，無得無證、無生無滅，名為正見。心稱此理，名為正定。返此有作有為，即為邪定。二此理，名為正定。
返此有作有為，即為邪定。二俱不定相者，如欲界眾生未修定業者，二俱俱不定相者，如欲界眾生未修定業者，二俱不定。五逆邪定相者，如二乘教，無明、貪愛、能不定。
五逆邪定相者，如二乘教，無明、貪愛、能所覺心、諸結使，名為五逆。以無名為父，貪愛所覺心、諸結使，名為五逆。以無名為父，貪愛以為母，覺境識為佛，諸使為羅漢，陰集名為以為母，覺境識為佛，諸使為羅漢，陰集名為僧，無間次第斷，如《楞伽》所說。五根正定相者，僧，無間次第斷，如《楞伽》所說。
五根正定相者，信根、進根、念根、定根、慧根，如是五根所修，名為信根、進根、念根、定根、慧根，如是五根所修，名為正定相。二俱不定相者，以正邪二事總無性正定相。二俱不定相者，以正邪二事總無性故。八邪邪定相者，邪語、邪業、邪念、邪精進、邪故。
八邪邪定相者，邪語、邪業、邪念、邪精進、邪定、邪思惟、邪命、邪見，此依意識及末那所作。定、邪思惟、邪命、邪見，此依意識及末那所作。依正智所行，動用俱定，為正定相。正性正定依正智所行，動用俱定，為正定相。
正性正定相者，一切法無思無相無分別為正性，即此相者，一切法無思無相無分別為正性，即此正性為正定相。更不作二俱離不定相者，正正性為正定相。更不作二俱離不定相者，正邪俱捨，無有定亂，方至真也。深著邪法邪定邪俱捨，無有定亂，方至真也。
深著邪法邪定相者，明取相眾生樂求諸見，設入定中還取相者，明取相眾生樂求諸見，設入定中還取諸相，名為邪法邪定相。習行聖道正定相者，諸相，名為邪法邪定相。習行聖道正定相者，明修諸法空無相無性無作者，名為聖道。其明修諸法空無相無性無作者，名為聖道。
其心不與生滅和合，名為正定。又修四聖諦名心不與生滅和合，名為正定。又修四聖諦名為聖道，修於八禪入九次第定名為正定。九為聖道，修於八禪入九次第定名為正定。
九次第者，名滅定。此滅定者，有四種滅定：一聲次第者，名滅定。此滅定者，有四種滅定：一聲聞滅定，以四諦觀識心滅現行煩惱及智亦聞滅定，以四諦觀識心滅現行煩惱及智亦滅。二緣覺滅定，觀十二緣滅現行煩惱及智滅。
二緣覺滅定，觀十二緣滅現行煩惱及智亦滅。三權教菩薩，觀十二緣四諦，明苦空無亦滅。三權教菩薩，觀十二緣四諦，明苦空無常無我人無眾生壽者，性相空寂都無所縛，常無我人無眾生壽者，性相空寂都無所縛，行六波羅蜜生於淨土，或以隨意生身住於行六波羅蜜生於淨土，或以隨意生身住於
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