法。此天名為時分天，為此天無日月晦明，以法。此天名為時分天，為此天無日月晦明，以蓮華開為晝、合為夜故，名時分天故。為表十蓮華開為晝、合為夜故，名時分天故。
為表十行法門知時而應，總化不可不知時故，故以行法門知時而應，總化不可不知時故，故以時分天以表知根而對行，不可一向為也。知時分天以表知根而對行，不可一向為也。知是人天種、二乘三乘一乘種，可以何善根而是人天種、二乘三乘一乘種，可以何善根而接引之故。以時分天以表所行之行，須以知接引之故。
以時分天以表所行之行，須以知時故。須彌山以表十住之法門，明從信昇進，時故。須彌山以表十住之法門，明從信昇進，離凡夫地故。又表十住之位，初登法頂至相離凡夫地故。
又表十住之位，初登法頂至相盡處故。又表須彌處大海中，高八萬四千由盡處故。又表須彌處大海中，高八萬四千由旬，非手足所攀緣而昇上故。明初十住之位，旬，非手足所攀緣而昇上故。
明初十住之位，非以有心思求觀行攀緣所及；以無思不為非以有心思求觀行攀緣所及；以無思不為蕩然智應，萬法無依，方可昇也。此十行之位蕩然智應，萬法無依，方可昇也。
此十行之位處夜摩之中，明依空而住，不與人連。十行亦處夜摩之中，明依空而住，不與人連。十行亦然，依法空而行，行知時而益俗也，故處此然，依法空而行，行知時而益俗也，故處此天而表之也。於兜率天說〈十迴向〉，為明其處天而表之也。
於兜率天說〈十迴向〉，為明其處居欲界天之中，又明此天樂知足也，以表十居欲界天之中，又明此天樂知足也，以表十迴向以迴正智處俗利生，處大悲門饒益一切，迴向以迴正智處俗利生，處大悲門饒益一切，於諸境界無所貪求故，處此天以為所表。昇於諸境界無所貪求故，處此天以為所表。昇他化天說十地法門者，超過化樂明至欲界他化天說十地法門者，超過化樂明至欲界際，表十地自在超昇化樂，至欲界之頂，化心際，表十地自在超昇化樂，至欲界之頂，化心魔王至欲盡際故。昇第三禪說佛華法門，明魔王至欲盡際故。
昇第三禪說佛華法門，明普賢行滿，表以行法悅無盡眾生故。又彰第普賢行滿，表以行法悅無盡眾生故。又彰第四禪是佛位故。此約進修昇降表法，且如是四禪是佛位故。
此約進修昇降表法，且如是安立，然其理智一一遍周，無去來也，以此皆安立，然其理智一一遍周，無去來也，以此皆云「不離菩提道場普光明殿而昇忉利夜摩兜云「不離菩提道場普光明殿而昇忉利夜摩兜率」等。如第三禪超初禪二禪者，明位位倍勝率」等。如第三禪超初禪二禪者，明位位倍勝故。此一會未有來文。是《瓔珞本業經》，如來領故。
此一會未有來文。是《瓔珞本業經》，如來領聲聞菩薩眾，向菩提樹下，說往昔於菩提樹聲聞菩薩眾，向菩提樹下，說往昔於菩提樹下初成正覺時說《法界經》，一一排次至第三下初成正覺時說《法界經》，一一排次至第三
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