又多百佛明智境德用無盡無限重重故。此又多百佛明智境德用無盡無限重重故。此猶約隨位進修之言，計體一即一切無限也。猶約隨位進修之言，計體一即一切無限也。
如十地中初地菩薩，供養多百佛多百千佛，雖如十地中初地菩薩，供養多百佛多百千佛，雖數不離百數，然多百即無限，與單百無比。是數不離百數，然多百即無限，與單百無比。是故四念、四攝、四無量心、十波羅蜜，一一法悉故四念、四攝、四無量心、十波羅蜜，一一法悉皆無限。是故此十住菩薩所修定業，不屬世皆無限。
是故此十住菩薩所修定業，不屬世間出世間沈掉之定也。已釋住於深定不沈間出世間沈掉之定也。已釋住於深定不沈不舉竟。如文入深禪定得佛神通者，如上色不舉竟。
如文入深禪定得佛神通者，如上色界無色界天及三乘神通，色無色界神通息界無色界天及三乘神通，色無色界神通息心想淨，報得神通。二乘神通依定前所念，淨心想淨，報得神通。二乘神通依定前所念，淨土菩薩神通得清淨意樂神通，如三種意生土菩薩神通得清淨意樂神通，如三種意生身是。如此經中入深禪定得佛神通者，以心身是。
如此經中入深禪定得佛神通者，以心稱理，源無出入，體無靜亂、體無造作，性任理稱理，源無出入，體無靜亂、體無造作，性任理自真，不生不伏。理真智應，性自遍周，三世十自真，不生不伏。理真智應，性自遍周，三世十方一時普應，對現色身。隨智應而化群品，而方一時普應，對現色身。
隨智應而化群品，而無來往亦不變化，名佛神通。智無所依止，無來往亦不變化，名佛神通。智無所依止，無形色體、無來去性，性自遍周，非三世攝，而無形色體、無來去性，性自遍周，非三世攝，而能普應三世之法，名曰神通。是故經云「智入能普應三世之法，名曰神通。
是故經云「智入三世而無來往」。為三世是眾生情所妄安，非三世而無來往」。為三世是眾生情所妄安，非實有故。為智體無形無色，不造作而應群品，實有故。
為智體無形無色，不造作而應群品，名之為神。圓滿十方，無法不知、無根不識，名名之為神。圓滿十方，無法不知、無根不識，名之為通。經云「依無作門修諸淨行」者，以此無之為通。
經云「依無作門修諸淨行」者，以此無作門修法界虛空界行海，周遍清淨故。智無作門修法界虛空界行海，周遍清淨故。智無所為，名之為修。知根同事，名之為行。行無不所為，名之為修。
知根同事，名之為行。行無不利，非作非生，名為無作門也。常處十方一切利，非作非生，名為無作門也。
常處十方一切三界受生利俗而無染淨，名之為淨行故。經三界受生利俗而無染淨，名之為淨行故。經云「與三世佛同一體性」者，為法身智慧同也。云「與三世佛同一體性」者，為法身智慧同也。
三世廣大劫一念同，三世諸佛普賢共行大三世廣大劫一念同，三世諸佛普賢共行大智大悲圓滿同。經云「有十種法令諸菩薩速智大悲圓滿同。經云「有十種法令諸菩薩速
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