知。第三段中，正舉供養廣大。第四段中，正知。第三段中，正舉供養廣大。
第四段中，正明將人所供不可挍量如歌羅分者，是將多明將人所供不可挍量如歌羅分者，是將多比少不如喻。如析人身上毛作百分，將前人比少不如喻。如析人身上毛作百分，將前人所作功德，不如初發心菩薩百分毛中一分所作功德，不如初發心菩薩百分毛中一分毛許功德。又云優波尼沙陀分者，謂少許相毛許功德。
又云優波尼沙陀分者，謂少許相近類之。無限善根不可將有限比對。餘如文近類之。無限善根不可將有限比對。
餘如文自明。第五段中云教修十善道者，身三口四自明。第五段中云教修十善道者，身三口四意三，是欲界生天善，上者云四禪，色界業也。意三，是欲界生天善，上者云四禪，色界業也。
初禪滅憂、二禪滅苦、三禪滅喜、四禪唯寂靜。初禪滅憂、二禪滅苦、三禪滅喜、四禪唯寂靜。云教住四無量心，此是有為中慈悲喜捨。云云教住四無量心，此是有為中慈悲喜捨。
云教住四無色定，此是無色界定。已上是三界教住四無色定，此是無色界定。已上是三界中善業。云教住須陀洹果，謂初斷見惑，捨異中善業。
云教住須陀洹果，謂初斷見惑，捨異生性，初獲聖性，入聖行流故，故名入流。云教生性，初獲聖性，入聖行流故，故名入流。云教住斯陀含果，此云一來，謂此聖者雖斷欲界住斯陀含果，此云一來，謂此聖者雖斷欲界六品惑，然為有餘三品未斷，令此聖者一度六品惑，然為有餘三品未斷，令此聖者一度來欲界生，故名一來果。云教住阿那含果，此來欲界生，故名一來果。
云教住阿那含果，此云不還，謂斷欲界九品惑盡，從此生色界，更云不還，謂斷欲界九品惑盡，從此生色界，更不來欲界受生，故名不還。此十使中，見道疑不來欲界受生，故名不還。此十使中，見道疑未能明了，不入羅漢果。如十使煩惱：一身見、未能明了，不入羅漢果。
如十使煩惱：一身見、二邊見、三見取、四戒取、五邪見，已前五為利二邊見、三見取、四戒取、五邪見，已前五為利使；已後五為鈍使，見諦斷，六貪、七瞋、八癡、使；已後五為鈍使，見諦斷，六貪、七瞋、八癡、九慢、十疑。此五鈍使能迷隨行之事。此之十九慢、十疑。
此五鈍使能迷隨行之事。此之十使，前五利使，須陀洹見諦之後伏之不起，使，前五利使，須陀洹見諦之後伏之不起，後五鈍使薄。斯陀含斷欲界六種惑，非無色後五鈍使薄。
斯陀含斷欲界六種惑，非無色界貪，於瞋癡慢三種微而且薄，現行不生，非界貪，於瞋癡慢三種微而且薄，現行不生，非種無故。為上二界報且無瞋，為修定伏而現行種無故。為上二界報且無瞋，為修定伏而現行不起。須、斯二果有厭患，而不令增長，常求出不起。
須、斯二果有厭患，而不令增長，常求出世之心，以此不成三界沈淪種子。阿那含厭世之心，以此不成三界沈淪種子。阿那含厭令永息，唯有見道疑，以見道不分明，不能頓令永息，唯有見道疑，以見道不分明，不能頓
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