新華嚴經論卷 13 · 大正藏 0804c

是一多自在無作，任法相成故。如俗法一為是shì一yī多duō自zì在zài無wú作zuò，任rèn法fǎ相xiàng成chéng故gù。如rú俗sú法fǎ一yī為wéi陽、二為陰，陽動陰隨不可自用。陰若自用，即陽yáng、二èr為wéi陰yīn，陽yáng動dòng陰yīn隨suí不bù可kě自zì用yòng。

陰yīn若ruò自zì用yòng，即jí天地兩乖，雲不興、雨不施。皆主伴陰陽動靜天tiān地dì兩liǎng乖guāi，雲yún不bù興xīng、雨yǔ不bù施shī。皆jiē主zhǔ伴bàn陰yīn陽yáng動dòng靜jìng相順、互為主伴，方成緣生。兩剛即缺、兩柔即相xiāng順shùn、互hù為wéi主zhǔ伴bàn，方fāng成chéng緣yuán生shēng。

兩liǎng剛gāng即jí缺quē、兩liǎng柔róu即jí離，為不成濟故。是如來出世，意在利生，真不離lí，為wéi不bù成chéng濟jì故gù。是shì如rú來lái出chū世shì，意yì在zài利lì生shēng，真zhēn不bù隨俗故，行無所設也、德無所濟也，即佛自佛、隨suí俗sú故gù，行xíng無wú所suǒ設shè也yě、德dé無wú所suǒ濟jì也yě，即jí佛fó自zì佛fó、眾生自眾生。若為利眾生施設法則，即佛為眾zhòng生shēng自zì眾zhòng生shēng。

若ruò為wéi利lì眾zhòng生shēng施shī設shè法fǎ則zé，即jí佛fó為wéi陽德、所設教為陰，是故此經名為圓教。佛處陽yáng德dé、所suǒ設shè教jiào為wéi陰yīn，是shì故gù此cǐ經jīng名míng為wéi圓yuán教jiào。佛fó處chǔ坎之一，而設教即十，以坎為師封故。普賢菩坎kǎn之zhī一yī，而ér設shè教jiào即jí十shí，以yǐ坎kǎn為wéi師shī封fēng故gù。

普pǔ賢xián菩pú薩為明設教利生因果緣起，法須自在、不滯薩sà為wéi明míng設shè教jiào利lì生shēng因yīn果guǒ緣yuán起qǐ，法fǎ須xū自zì在zài、不bù滯zhì緣生，故舉一百一十一世界種，配其五位因緣yuán生shēng，故gù舉jǔ一yī百bǎi一yī十shí一yī世shì界jiè種zhǒng，配pèi其qí五wǔ位wèi因yīn果，有一百一十之門為攝生報得。有一箇世果guǒ，有yǒu一yī百bǎi一yī十shí之zhī門mén為wéi攝shè生shēng報bào得dé。有yǒu一yī箇gè世shì界種，明其佛位與五位及一切諸行作一故。界jiè種zhǒng，明míng其qí佛fó位wèi與yǔ五wǔ位wèi及jí一yī切qiè諸zhū行xíng作zuò一yī故gù。

還如眉間之眾，勝音菩薩獨坐蓮華臺，諸菩還huán如rú眉méi間jiàn之zhī眾zhòng，勝shèng音yīn菩pú薩sà獨dú坐zuò蓮lián華huá臺tái，諸zhū菩pú薩眾坐其華鬚，明主伴萬行一多相即故。定薩sà眾zhòng坐zuò其qí華huá鬚xū，明míng主zhǔ伴bàn萬wàn行xíng一yī多duō相xiàng即jí故gù。定dìng慧觀之可見。十下作一，是其士字，明仁士之慧huì觀guān之zhī可kě見jiàn。

十shí下xià作zuò一yī，是shì其qí士shì字zì，明míng仁rén士shì之zhī法。法合十一，令以十一箇世界安立十一地法fǎ。法fǎ合hé十shí一yī，令lìng以yǐ十shí一yī箇gè世shì界jiè安ān立lì十shí一yī地dì法門。四重世界，明十波羅蜜四攝法之方便。法fǎ門mén。

四sì重chóng世shì界jiè，明míng十shí波bō羅luó蜜mì四sì攝shè法fǎ之zhī方fāng便biàn。大意舉前座內眾及眉間眾，明其所行之行。大dà意yì舉jǔ前qián座zuò內nèi眾zhòng及jí眉méi間jiàn眾zhòng，明míng其qí所suǒ行xíng之zhī行xíng。

此華藏世界，明彼行中報得依果。於中雜類此cǐ華huá藏cáng世shì界jiè，明míng彼bǐ行xíng中zhōng報bào得dé依yī果guǒ。於wū中zhōng雜zá類lèi世界，即明所攝之眾生同住一處而境各異世shì界jiè，即jí明míng所suǒ攝shè之zhī眾zhòng生shēng同tóng住zhù一yī處chǔ而ér境jìng各gè異yì者，約法界理智真俗不殊。者zhě，約yuē法fǎ界jiè理lǐ智zhì真zhēn俗sú不bù殊shū。

六釋華藏世界海純雜無礙者，為佛所行遍六liù釋shì華huá藏cáng世shì界jiè海hǎi純chún雜zá無wú礙ài者zhě，為wéi佛fó所suǒ行xíng遍biàn法界眾生界故。既是行遍所得，依果亦遍，但法fǎ界jiè眾zhòng生shēng界jiè故gù。既jì是shì行xíng遍biàn所suǒ得dé，依yī果guǒ亦yì遍biàn，但dàn業不相應者，同住居而不見。猶如靈神及諸業yè不bù相xiāng應yīng者zhě，同tóng住zhù居jū而ér不bù見jiàn。

猶yóu如rú靈líng神shén及jí諸zhū鬼趣與人同處，人不能見。如經云「譬如人身，鬼guǐ趣qù與yǔ人rén同tóng處chǔ，人rén不bù能néng見jiàn。如rú經jīng云yún「譬pì如rú人rén身shēn，常有二天隨逐。天常見人，人不見天。」此經為常cháng有yǒu二èr天tiān隨suí逐zhú。

天tiān常cháng見jiàn人rén，人rén不bù見jiàn天tiān。」此cǐ經jīng為wéi佛行圓遍，依正亦遍。不同三乘推淨土於餘佛fó行xíng圓yuán遍biàn，依yī正zhèng亦yì遍biàn。

不bù同tóng三sān乘chéng推tuī淨jìng土tǔ於wū餘yú方，而致去來自他之相。為彼小心根劣者，且方fāng，而ér致zhì去qù來lái自zì他tā之zhī相xiāng。為wéi彼bǐ小xiǎo心xīn根gēn劣liè者zhě，且qiě