世間妄想，業風最居其下，上持水際金剛地世間妄想，業風最居其下，上持水際金剛地山，令其安住孛像玄光，以成天文運遊不墮。山，令其安住孛像玄光，以成天文運遊不墮。蓮華藏體是法身隨行無依住智體之所報得，蓮華藏體是法身隨行無依住智體之所報得，及宮殿總大悲含育之所報得，樓閣即是智及宮殿總大悲含育之所報得，樓閣即是智照觀根順悲濟物之所報得，其地金剛平等照觀根順悲濟物之所報得，其地金剛平等自性法身之所報得。但是諸莊嚴中，所有金自性法身之所報得。
但是諸莊嚴中，所有金剛為莊嚴者，皆法身隨行之報得。但是摩尼剛為莊嚴者，皆法身隨行之報得。但是摩尼莊嚴，皆法身成戒體隨行報得。金剛輪圍山莊嚴，皆法身成戒體隨行報得。
金剛輪圍山即是大悲戒防護業之所報得，眾華莊嚴，萬即是大悲戒防護業之所報得，眾華莊嚴，萬行利生，開敷眾善之所報得故。寶樹莊嚴者，行利生，開敷眾善之所報得故。寶樹莊嚴者，建行利生覆蔭含識之所報得。如十行位中，建行利生覆蔭含識之所報得。
如十行位中，功德林等十箇菩薩下名悉同名之曰林，為功德林等十箇菩薩下名悉同名之曰林，為行覆蔭故。師子座莊嚴者，即是以法身隨智行覆蔭故。師子座莊嚴者，即是以法身隨智建法輪報得故。略而言之，且復如是，廣說報建法輪報得故。
略而言之，且復如是，廣說報業所因，不可具悉。夫報不虛得，皆有所因。若業所因，不可具悉。夫報不虛得，皆有所因。
若不知因，云何修果？是此品之初，此華藏莊嚴不知因，云何修果？是此品之初，此華藏莊嚴世界海，是毘盧遮那如來往昔於世界海微世界海，是毘盧遮那如來往昔於世界海微塵數佛一一佛所，淨修世界海微塵數大願塵數佛一一佛所，淨修世界海微塵數大願之所嚴淨。但云願者，為行由願成。又下云「普之所嚴淨。
但云願者，為行由願成。又下云「普賢智地行悉成，一切莊嚴從此出。」如香水海，賢智地行悉成，一切莊嚴從此出。」
如香水海，大慈悲業之所報得。香水河，是進修之行所大慈悲業之所報得。香水河，是進修之行所報得。如下文殊師利常隨眾中，總以名表法，報得。
如下文殊師利常隨眾中，總以名表法，即見名知行。如此華藏世界海，見果知因，不即見名知行。如此華藏世界海，見果知因，不可別引餘經將來證此。此經見名即知法，見可別引餘經將來證此。
此經見名即知法，見果即知因，方可識此經之意趣。餘經法相門果即知因，方可識此經之意趣。餘經法相門戶，多不與此經相應。餘經云苦諦，此經云聖戶，多不與此經相應。
餘經云苦諦，此經云聖諦，即義有餘。餘經說四諦，此經說十聖諦及諦，即義有餘。餘經說四諦，此經說十聖諦及十十二緣，若廣說無量差別，不可卒申。以是十十二緣，若廣說無量差別，不可卒申。
以是義故，此配因果，不可引餘教配此經文。此經義故，此配因果，不可引餘教配此經文。此經
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