漸增勝故。望一乘法界理事同參，一微塵內漸增勝故。望一乘法界理事同參，一微塵內諸佛國土人天同處，身塵毛孔如影相入。修諸佛國土人天同處，身塵毛孔如影相入。
修真之者須當如實而知，莫隨化相應，須以同真之者須當如實而知，莫隨化相應，須以同時具足相應門、一多相容不同門、諸法相即時具足相應門、一多相容不同門、諸法相即自在門、因陀羅網境界門、微細相容安立門、自在門、因陀羅網境界門、微細相容安立門、祕密隱顯俱成門、十世隔別異成門、主伴交祕密隱顯俱成門、十世隔別異成門、主伴交參無礙門、託事現法生解門、唯心迴轉善成參無礙門、託事現法生解門、唯心迴轉善成門，以此十玄門該之，即理順故。已上神天之門，以此十玄門該之，即理順故。
已上神天之位，但利生門中託事表法令易解故。如如來位，但利生門中託事表法令易解故。如如來實非牛王龍王象王，以託表之，令生解故。望實非牛王龍王象王，以託表之，令生解故。
望得道處，其智無形無為而能知萬有，即為神得道處，其智無形無為而能知萬有，即為神也。以此神性隨行祐生，即行非虛也。以智常也。以此神性隨行祐生，即行非虛也。
以智常居三界不隨染淨，以此自在，寄位如王。以通居三界不隨染淨，以此自在，寄位如王。以通化無方福過群品，寄位同天。即隨行遍生，行化無方福過群品，寄位同天。
即隨行遍生，行非虛也。同異總得，表實無妨。從大眾圍遶常非虛也。同異總得，表實無妨。
從大眾圍遶常隨佛眾之中，從普賢菩薩至大自在天已來，隨佛眾之中，從普賢菩薩至大自在天已來，此四十一眾，義分為二：一現果成因彰位分，此四十一眾，義分為二：一現果成因彰位分，如已前列眾是。二從位舉法進修寄同獲益如已前列眾是。二從位舉法進修寄同獲益分，如向下直至普賢海月光等是。今從第二分，如向下直至普賢海月光等是。
今從第二卷初「爾時道場眾海悉已雲集」已下，至第五卷卷初「爾時道場眾海悉已雲集」已下，至第五卷中「海月光大明菩薩眾」以來，此四十一眾，是中「海月光大明菩薩眾」以來，此四十一眾，是從位舉法進修寄同獲益分。此中合有五十從位舉法進修寄同獲益分。此中合有五十眾，為普賢等眾十箇菩薩，當等覺十一地法眾，為普賢等眾十箇菩薩，當等覺十一地法門。十箇互參，自具十眾，為一人具十，總為五門。
十箇互參，自具十眾，為一人具十，總為五十眾。如下獲益分中，入即同佛知見，為與後十眾。如下獲益分中，入即同佛知見，為與後學者作樣式，令倣之也。不悟是凡，悟已同佛學者作樣式，令倣之也。
不悟是凡，悟已同佛知見，故名初發心時便成正覺。如以下神天知見，故名初發心時便成正覺。如以下神天獲益之中，各有二十行頌，皆初兩行歎佛之獲益之中，各有二十行頌，皆初兩行歎佛之德；後十八行，皆三句歎佛，一句自歎與佛同德；
後十八行，皆三句歎佛，一句自歎與佛同
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