新華嚴經論卷 7 · 大正藏 0766a

施設故，皆表法門。過去諸佛大塔廟處為其施shī設shè故gù，皆jiē表biǎo法fǎ門mén。過guò去qù諸zhū佛fó大dà塔tǎ廟miào處chǔ為wéi其qí會者，明古佛今佛道跡不殊，還同如來會內會huì者zhě，明míng古gǔ佛fó今jīn佛fó道dào跡jì不bù殊shū，還huán同tóng如rú來lái會huì內nèi一種。善財南詢諸友，還明進修，又明菩薩攝一yī種zhǒng。

善shàn財cái南nán詢xún諸zhū友yǒu，還huán明míng進jìn修xiū，又yòu明míng菩pú薩sà攝shè化眾生之行相。第十會者，一切國剎及塵中化huà眾zhòng生shēng之zhī行xíng相xiāng。第dì十shí會huì者zhě，一yī切qiè國guó剎chà及jí塵chén中zhōng虛空法界一切會，此十遍一切剎塵中虛空法虛xū空kōng法fǎ界jiè一yī切qiè會huì，此cǐ十shí遍biàn一yī切qiè剎chà塵chén中zhōng虛xū空kōng法fǎ界有情身塵毛孔之內，如是重重重重海會界jiè有yǒu情qíng身shēn塵chén毛máo孔kǒng之zhī內nèi，如rú是shì重chóng重chóng重chóng重chóng海hǎi會huì無盡故。如是法界佛果法門，諸有信解及初無wú盡jìn故gù。

如rú是shì法fǎ界jiè佛fó果guǒ法fǎ門mén，諸zhū有yǒu信xìn解jiě及jí初chū發心證入之者，猶如師子王之子初生之時，發fā心xīn證zhèng入rù之zhī者zhě，猶yóu如rú師shī子zǐ王wáng之zhī子zǐ初chū生shēng之zhī時shí，雖即未能如其師子王力勢自在，然師子相雖suī即jí未wèi能néng如rú其qí師shī子zǐ王wáng力lì勢shì自zì在zài，然rán師shī子zǐ相xiāng全體無異，一切諸獸皆當畏。如於此《華嚴經》全quán體tǐ無wú異yì，一yī切qiè諸zhū獸shòu皆jiē當dāng畏wèi。如rú於wū此cǐ《華huá嚴yán經jīng》佛果法門信解及初發證入者，亦復如是，能佛fó果guǒ法fǎ門mén信xìn解jiě及jí初chū發fā證zhèng入rù者zhě，亦yì復fù如rú是shì，能néng信自己身心性相全體同諸佛果自體恒真本信xìn自zì己jǐ身shēn心xīn性xìng相xiāng全quán體tǐ同tóng諸zhū佛fó果guǒ自zì體tǐ恒héng真zhēn本běn大智故。及證入者，同諸如來佛果之門，本無大dà智zhì故gù。

及jí證zhèng入rù者zhě，同tóng諸zhū如rú來lái佛fó果guǒ之zhī門mén，本běn無wú修造，自體全佛。以此真門備進修差別萬行，修xiū造zào，自zì體tǐ全quán佛fó。以yǐ此cǐ真zhēn門mén備bèi進jìn修xiū差chà別bié萬wàn行xíng，恒無始終，一真果德。雖未能堪力用如佛，是恒héng無wú始shǐ終zhōng，一yī真zhēn果guǒ德dé。

雖suī未wèi能néng堪kān力lì用yòng如rú佛fó，是shì則名為種佛。種子在於身田，以信為始。以定則zé名míng為wéi種zhǒng佛fó。種zhǒng子zǐ在zài於wū身shēn田tián，以yǐ信xìn為wéi始shǐ。

以yǐ定dìng慧力證入之者，初發心時十住之首以入佛慧huì力lì證zhèng入rù之zhī者zhě，初chū發fā心xīn時shí十shí住zhù之zhī首shǒu以yǐ入rù佛fó智慧，是則名為生在佛家為佛真子，以與佛智zhì慧huì，是shì則zé名míng為wéi生shēng在zài佛fó家jiā為wéi佛fó真zhēn子zǐ，以yǐ與yǔ佛fó智同故，具足如來諸善根故，便即超彼三乘，智zhì同tóng故gù，具jù足zú如rú來lái諸zhū善shàn根gēn故gù，便biàn即jí超chāo彼bǐ三sān乘chéng，得神通菩薩九地等見。一切三乘人天外道得dé神shén通tōng菩pú薩sà九jiǔ地dì等děng見jiàn。一yī切qiè三sān乘chéng人rén天tiān外wài道dào智所不及，是故應當根堪之士一心奉行。智zhì所suǒ不bù及jí，是shì故gù應yīng當dāng根gēn堪kān之zhī士shì一yī心xīn奉fèng行xíng。

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