新華嚴經論卷 7 · 大正藏 0762a

之義開眾生心，汝等受持。」此品即在〈十地品〉之zhī義yì開kāi眾zhòng生shēng心xīn，汝rǔ等děng受shòu持chí。」此cǐ品pǐn即jí在zài〈十shí地dì品pǐn〉後，是十一地等覺位。計此品名，還名〈佛華品〉，後hòu，是shì十shí一yī地dì等děng覺jué位wèi。

計jì此cǐ品pǐn名míng，還huán名míng〈佛fó華huá品pǐn〉，為依法為名故。又下文「佛子！吾先在此樹下為wéi依yī法fǎ為wéi名míng故gù。又yòu下xià文wén「佛fó子zǐ！

吾wú先xiān在zài此cǐ樹shù下xià說法界海時，有八萬無垢菩薩現身得佛。故說shuō法fǎ界jiè海hǎi時shí，有yǒu八bā萬wàn無wú垢gòu菩pú薩sà現xiàn身shēn得dé佛fó。故gù今為此大眾略開佛果行處，汝應頂受。」如《瓔今jīn為wéi此cǐ大dà眾zhòng略lüè開kāi佛fó果guǒ行xíng處chǔ，汝rǔ應yīng頂dǐng受shòu。」

如rú《瓔yīng珞本業經》，即是說《華嚴經》竟，化諸三乘眾生，珞luò本běn業yè經jīng》，即jí是shì說shuō《華huá嚴yán經jīng》竟jìng，化huà諸zhū三sān乘chéng眾zhòng生shēng，詣菩提樹下。二重敘初成正覺時所說《華嚴》詣yì菩pú提tí樹shù下xià。二èr重chóng敘xù初chū成chéng正zhèng覺jué時shí所suǒ說shuō《華huá嚴yán》五位法門，具如彼經說。為《華嚴經》少十一地五wǔ位wèi法fǎ門mén，具jù如rú彼bǐ經jīng說shuō。

為wéi《華huá嚴yán經jīng》少shǎo十shí一yī地dì一品經，今將彼配勘，方知次第，後有聞者不一yī品pǐn經jīng，今jīn將jiāng彼bǐ配pèi勘kān，方fāng知zhī次cì第dì，後hòu有yǒu聞wén者zhě不bù須生疑，但取彼經勘驗，可知皂白。今以第三須xū生shēng疑yí，但dàn取qǔ彼bǐ經jīng勘kān驗yàn，可kě知zhī皂zào白bái。今jīn以yǐ第dì三sān禪中說十一地佛華品，即總有十處十會四禪shàn中zhōng說shuō十shí一yī地dì佛fó華huá品pǐn，即jí總zǒng有yǒu十shí處chǔ十shí會huì四sì十品，並在始成正覺時，以一剎那際海印法十shí品pǐn，並bìng在zài始shǐ成chéng正zhèng覺jué時shí，以yǐ一yī剎chà那nà際jì海hǎi印yìn法fǎ門一時頓說，以依本法無前後故，為法本如門mén一yī時shí頓dùn說shuō，以yǐ依yī本běn法fǎ無wú前qián後hòu故gù，為wéi法fǎ本běn如rú是故，以本身本智示本法故，無重會普光明是shì故gù，以yǐ本běn身shēn本běn智zhì示shì本běn法fǎ故gù，無wú重zhòng會huì普pǔ光guāng明míng殿及三會等事故。若重重重重無盡之重，不殿diàn及jí三sān會huì等děng事shì故gù。

若ruò重chóng重chóng重chóng重chóng無wú盡jìn之zhī重zhòng，不bù論三會，以其法界海門總收三世，一念前後論lùn三sān會huì，以yǐ其qí法fǎ界jiè海hǎi門mén總zǒng收shōu三sān世shì，一yī念niàn前qián後hòu並是一時，亦無往彼重來入此。如來但以本並bìng是shì一yī時shí，亦yì無wú往wǎng彼bǐ重zhòng來lái入rù此cǐ。如rú來lái但dàn以yǐ本běn智對現色身海印門故，一時普示。今言於普智zhì對duì現xiàn色sè身shēn海hǎi印yìn門mén故gù，一yī時shí普pǔ示shì。

今jīn言yán於wū普pǔ光明殿重重三會者，此非如是，總是一時頓光guāng明míng殿diàn重chóng重chóng三sān會huì者zhě，此cǐ非fēi如rú是shì，總zǒng是shì一yī時shí頓dùn印之法。如經云「如來於一言說中，演說無邊印yìn之zhī法fǎ。如rú經jīng云yún「如rú來lái於wū一yī言yán說shuō中zhōng，演yǎn說shuō無wú邊biān契經海。」但從法門品類，為表法故菩薩名殊，契qì經jīng海hǎi。」

但dàn從cóng法fǎ門mén品pǐn類lèi，為wéi表biǎo法fǎ故gù菩pú薩sà名míng殊shū，非是先來後來之眾，於法界海內不可以情非fēi是shì先xiān來lái後hòu來lái之zhī眾zhòng，於wū法fǎ界jiè海hǎi內nèi不bù可kě以yǐ情qíng作前後之想，違本法故。於一念之內現三世作zuò前qián後hòu之zhī想xiǎng，違wéi本běn法fǎ故gù。於wū一yī念niàn之zhī內nèi現xiàn三sān世shì事者，為眾生故，非於本法而有三世。此為明事shì者zhě，為wéi眾zhòng生shēng故gù，非fēi於wū本běn法fǎ而ér有yǒu三sān世shì。

此cǐ為wéi明míng本法，不可從末，前已覆車，後須改轍，不可直本běn法fǎ，不bù可kě從cóng末mò，前qián已yǐ覆fù車jū，後hòu須xū改gǎi轍zhé，不bù可kě直zhí推先德以為龜鏡。檢參經意，都無重會之名；推tuī先xiān德dé以yǐ為wéi龜guī鏡jìng。檢jiǎn參cān經jīng意yì，都dōu無wú重zhòng會huì之zhī名míng；

以文字敘，致法門似有重意。不觀品中經意，以yǐ文wén字zì敘xù，致zhì法fǎ門mén似sì有yǒu重zhòng意yì。不bù觀guān品pǐn中zhōng經jīng意yì，總是敘其前後通括一時一際一法界之智用總zǒng是shì敘xù其qí前qián後hòu通tōng括kuò一yī時shí一yī際jì一yī法fǎ界jiè之zhī智zhì用yòng法門。如〈十定品〉、〈離世間品〉皆云「爾時世尊在法fǎ門mén。

如rú〈十shí定dìng品pǐn〉、〈離lí世shì間jiān品pǐn〉皆jiē云yún「爾ěr時shí世shì尊zūn在zài