見。此之十二品經，一時都會，及諸六位十一見。此之十二品經，一時都會，及諸六位十一地總入普光本智法堂果德大宅法界之門地總入普光本智法堂果德大宅法界之門故，是故〈十定品〉及〈離世間品〉皆敘前之初會故，是故〈十定品〉及〈離世間品〉皆敘前之初會二會說此經時。譬如空中置百千寶鏡，置一二會說此經時。
譬如空中置百千寶鏡，置一佛像在於地上，以眾菩薩圍遶莊嚴，於彼百佛像在於地上，以眾菩薩圍遶莊嚴，於彼百千寶鏡之中一時頓現，一一鏡中影像互相千寶鏡之中一時頓現，一一鏡中影像互相參入都無來往。如來亦爾，於始成正覺之時，參入都無來往。如來亦爾，於始成正覺之時，天上人間十方國土一時頓現，互相參徹都無天上人間十方國土一時頓現，互相參徹都無來去，故彼說言音句義悉皆參入，都無來去來去，故彼說言音句義悉皆參入，都無來去不論重會。不得作世間情解，作往來重重之不論重會。
不得作世間情解，作往來重重之心。如前已述，事須和會至而復說。此之經末，心。如前已述，事須和會至而復說。
此之經末，須知和會始終。〈如來出現品〉明五位十一地須知和會始終。〈如來出現品〉明五位十一地果終之門、一部之經始終之際。以是義故、流果終之門、一部之經始終之際。
以是義故、流通付囑總在其中。〈出現品〉前〈普賢行品〉，即明通付囑總在其中。〈出現品〉前〈普賢行品〉，即明自己佛果修行之行。〈出現品〉後〈離世間品〉，即自己佛果修行之行。
〈出現品〉後〈離世間品〉，即明自己佛果之後利生之行。明佛果之後所明自己佛果之後利生之行。明佛果之後所行大悲智行諸習總盡，雖行普賢萬行，不染世行大悲智行諸習總盡，雖行普賢萬行，不染世間，名〈離世間品〉。自修佛果前普賢行，明是自間，名〈離世間品〉。
自修佛果前普賢行，明是自所乘，勸他學佛果也。後普賢行，自己佛果已所乘，勸他學佛果也。後普賢行，自己佛果已終，純是利他，以此能令三寶不斷。十通、十忍終，純是利他，以此能令三寶不斷。
十通、十忍亦如十定，遍通五位，體徹始終也。通者，總通亦如十定，遍通五位，體徹始終也。通者，總通明義也。忍者，法忍之門。阿僧祇者，乃明數量明義也。
忍者，法忍之門。阿僧祇者，乃明數量之門。壽量者，乃明佛壽量隨人。菩薩住處者，之門。
壽量者，乃明佛壽量隨人。菩薩住處者，為明菩薩所住處，為人攝化住持境界常在不為明菩薩所住處，為人攝化住持境界常在不滅。佛不思議法者，為明如來化儀法則自在，滅。
佛不思議法者，為明如來化儀法則自在，非諸二乘及三乘權學所知。〈如來十身相海非諸二乘及三乘權學所知。〈如來十身相海品〉者，為明十世界海十毘盧遮那皆有九十品〉者，為明十世界海十毘盧遮那皆有九十七種相及十蓮華藏世界微塵數相。〈如來隨七種相及十蓮華藏世界微塵數相。
〈如來隨好光明功德品〉者，為明如來隨好光明照燭好光明功德品〉者，為明如來隨好光明照燭
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