二種加者，一諸佛現其前，以言讚慰使令說二種加者，一諸佛現其前，以言讚慰使令說法。二與十種智及自善根，法如是加。三十方法。二與十種智及自善根，法如是加。
三十方諸佛手摩其頂，許令使說。以言讚慰，是語業諸佛手摩其頂，許令使說。以言讚慰，是語業加；與十種智，是智業加；以手摩頂，是身業加；
與十種智，是智業加；以手摩頂，是身業加；毘盧遮那眉間光照及光中說法，是法力加；
毘盧遮那眉間光照及光中說法，是法力加。總通言讚及與十智、手摩頂及光照，有十加。總通言讚及與十智、手摩頂及光照，有十三種加。金剛藏菩薩四重請者，一解脫月舉三種加。
金剛藏菩薩四重請者，一解脫月舉眾疑、二請金剛藏菩薩為眾說法、三重請、四眾疑、二請金剛藏菩薩為眾說法、三重請、四諸大菩薩一時同請，都為四請。未知三加五諸大菩薩一時同請，都為四請。未知三加五請從何所來？若但取身語意業為三加者，即請從何所來？
若但取身語意業為三加者，即與十智眉間光照金剛藏身及光說法，其加與十智眉間光照金剛藏身及光說法，其加即有餘。若俱取十方諸佛言讚使說為五請即有餘。若俱取十方諸佛言讚使說為五請者，佛位居尊，軌則之中不合為請。以此之義，者，佛位居尊，軌則之中不合為請。
以此之義，總有十三種加、四重請。與十種智業，雖是智總有十三種加、四重請。與十種智業，雖是智體不殊，為不迷法相成差別智故，用時各別，體不殊，為不迷法相成差別智故，用時各別，不可直取同門。以一同中有十三種所加各不可直取同門。
以一同中有十三種所加各別、四度重請皆殊，超昇之義前已說訖。別、四度重請皆殊，超昇之義前已說訖。第八隨緣無礙者，從第七會，於第三禪中集第八隨緣無礙者，從第七會，於第三禪中集八禪眾說。一生補處菩薩入佛華三昧定，說八禪眾說。
一生補處菩薩入佛華三昧定，說十一地等覺位中普賢法門。十地已終，明自十一地等覺位中普賢法門。十地已終，明自分道終，等覺位中行普賢行，遍明入俗、遍周分道終，等覺位中行普賢行，遍明入俗、遍周法界，行門重疊，廣及虛空及微塵中諸國剎法界，行門重疊，廣及虛空及微塵中諸國剎海，重重無礙，廣大如法界、究竟如虛空，名為海，重重無礙，廣大如法界、究竟如虛空，名為等覺位中普賢行也。言佛華三昧者，花之言等覺位中普賢行也。
言佛華三昧者，花之言行能堪可觀，開敷感果義也。此為佛行法門。行能堪可觀，開敷感果義也。此為佛行法門。
佛者覺也，明十一地等覺行用。明十地成佛佛者覺也，明十一地等覺行用。明十地成佛以終，次十一地覺行滿也，故名佛華法門。三以終，次十一地覺行滿也，故名佛華法門。
三昧者，法界本體大寂法門，定亂情盡名為本昧者，法界本體大寂法門，定亂情盡名為本寂。以此定故，行普賢行門一切三昧，此乃為寂。以此定故，行普賢行門一切三昧，此乃為
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