知三界體相一真佛境，如〈出現品〉中廣明。佛知三界體相一真佛境，如〈出現品〉中廣明。佛對此故，說佛所有功德報相皆是修生，令諸對此故，說佛所有功德報相皆是修生，令諸權學修治作意。經三祇劫修無成佛之期，是權學修治作意。
經三祇劫修無成佛之期，是故門前之駕是佛權施，露地白牛方明法界，故門前之駕是佛權施，露地白牛方明法界，性相本唯真智，所有分別皆是智為。是故《法性相本唯真智，所有分別皆是智為。是故《法華經》云「種種性相義，我及十方佛，乃能知是華經》云「種種性相義，我及十方佛，乃能知是事。聲聞及緣覺，不退諸菩薩，皆悉不能知。」事。
聲聞及緣覺，不退諸菩薩，皆悉不能知。」即是門前三乘也。為未明是法住法位世間即是門前三乘也。
為未明是法住法位世間相常住，為三乘同有厭苦集、樂修滅道之心，相常住，為三乘同有厭苦集、樂修滅道之心，未明苦集本唯智起、不了滅道本自無修無未明苦集本唯智起、不了滅道本自無修無造無作，化諸群品如幻住世，性絕無明則是造無作，化諸群品如幻住世，性絕無明則是佛故。一念相應一念佛，一日相應一日佛，何佛故。一念相應一念佛，一日相應一日佛，何須苦死要三僧祇？但自了三界業，能空業處，須苦死要三僧祇？
但自了三界業，能空業處，任運接生，即是佛也。何須變易方言成佛？龍任運接生，即是佛也。何須變易方言成佛？
龍天變易豈為佛耶？三乘之人亦能變易，何故天變易豈為佛耶？三乘之人亦能變易，何故待三僧祇佛方成？故十地之上方能見性。是待三僧祇佛方成？
故十地之上方能見性。是故經頌云「若以色性大神力，而欲望見調御故經頌云「若以色性大神力，而欲望見調御士，彼則翳目顛倒見，彼為不識最勝法。」佛者士，彼則翳目顛倒見，彼為不識最勝法。」
佛者覺也，覺業性真、業無生滅，無得無證、不出不覺也，覺業性真、業無生滅，無得無證、不出不沒，性無變化、本來如如，即是佛故。隨緣六道沒，性無變化、本來如如，即是佛故。隨緣六道行菩薩行，變化神通接引迷流。佛非變化，《淨行菩薩行，變化神通接引迷流。
佛非變化，《淨名經》云「雖成正覺，轉于法輪，不捨菩薩之道，名經》云「雖成正覺，轉于法輪，不捨菩薩之道，是菩薩行故。」以此善財十住初心，於妙峯山是菩薩行故。」以此善財十住初心，於妙峯山上德雲比丘所，得憶念一切諸佛境界智慧上德雲比丘所，得憶念一切諸佛境界智慧光明普見法門，即便成正覺。然後始詣諸友，光明普見法門，即便成正覺。
然後始詣諸友，求菩薩道、行菩薩行。當知正覺體用之時，即求菩薩道、行菩薩行。當知正覺體用之時，即心無作處，即是佛故，不須修行。設當行滿，亦心無作處，即是佛故，不須修行。
設當行滿，亦不移今故。如化佛示成化相之時，苦行麻麥不移今故。如化佛示成化相之時，苦行麻麥剃髮持衣，捨諸飾好藉草等事，為化外道樂剃髮持衣，捨諸飾好藉草等事，為化外道樂
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