新華嚴經論卷 2 · 大正藏 0728b

智海，大智所生，一切諸佛以法身根本智以智zhì海hǎi，大dà智zhì所suǒ生shēng，一yī切qiè諸zhū佛fó以yǐ法fǎ身shēn根gēn本běn智zhì以yǐ為根本所生；若不如是，所有行門總屬有為。為wéi根gēn本běn所suǒ生shēng；若ruò不bù如rú是shì，所suǒ有yǒu行xíng門mén總zǒng屬shǔ有yǒu為wéi。

如此之眾，從初發心入佛智海，寄治十信、十如rú此cǐ之zhī眾zhòng，從cóng初chū發fā心xīn入rù佛fó智zhì海hǎi，寄jì治zhì十shí信xìn、十shí住、十行、十迴向、十地、等覺六位，淺深行相差住zhù、十shí行háng、十shí迴huí向xiàng、十shí地dì、等děng覺jué六liù位wèi，淺qiǎn深shēn行xíng相xiāng差chà別不同。《涅槃》三乘同攝，人天善種同來至會。別bié不bù同tóng。《涅niè槃pán》三sān乘chéng同tóng攝shè，人rén天tiān善shàn種zhǒng同tóng來lái至zhì會huì。

《華嚴經》三乘之眾不霑其會，設在會內如聾《華huá嚴yán經jīng》三sān乘chéng之zhī眾zhòng不bù霑zhān其qí會huì，設shè在zài會huì內nèi如rú聾lóng不聞。當知《涅槃》會三乘，菩薩聲聞人天眾，不不bù聞wén。當dāng知zhī《涅niè槃pán》會huì三sān乘chéng，菩pú薩sà聲shēng聞wén人rén天tiān眾zhòng，不bù同《華嚴》，此是一乘位中菩薩眾也，初發心位同tóng《華huá嚴yán》，此cǐ是shì一yī乘chéng位wèi中zhōng菩pú薩sà眾zhòng也yě，初chū發fā心xīn位wèi階同佛位，入佛智流同佛知見，為真佛子階jiē同tóng佛fó位wèi，入rù佛fó智zhì流liú同tóng佛fó知zhī見jiàn，為wéi真zhēn佛fó子zǐ也。也yě。

四所建法輪主伴別者，《涅槃經》勸請之首，即四sì所suǒ建jiàn法fǎ輪lún主zhǔ伴bàn別bié者zhě，《涅niè槃pán經jīng》勸quàn請qǐng之zhī首shǒu，即jí是迦葉菩薩、文殊師利菩薩、師子吼菩薩、舍利是shì迦jiā葉yè菩pú薩sà、文wén殊shū師shī利lì菩pú薩sà、師shī子zǐ吼hǒu菩pú薩sà、舍shè利lì弗等，為法軌度勸請之首。魔王波旬勸請如弗fú等děng，為wéi法fǎ軌guǐ度dù勸quàn請qǐng之zhī首shǒu。魔mó王wáng波bō旬xún勸quàn請qǐng如rú來入涅槃。如《華嚴經》建法之首，即是普賢、文來lái入rù涅niè槃pán。

如rú《華huá嚴yán經jīng》建jiàn法fǎ之zhī首shǒu，即jí是shì普pǔ賢xián、文wén殊、覺首、法慧、功德林、金剛幢、金剛藏等，如是殊shū、覺jué首shǒu、法fǎ慧huì、功gōng德dé林lín、金jīn剛gāng幢zhuàng、金jīn剛gāng藏cáng等děng，如rú是shì十首、十慧、十林、十幢、十藏佛果位內大菩薩十shí首shǒu、十shí慧huì、十shí林lín、十shí幢zhuàng、十shí藏cáng佛fó果guǒ位wèi內nèi大dà菩pú薩sà等，建立五位佛果之行相法門故，以諸位明等děng，建jiàn立lì五wǔ位wèi佛fó果guǒ之zhī行xíng相xiāng法fǎ門mén故gù，以yǐ諸zhū位wèi明míng位位中有佛果故。故如《華嚴經》所有建立法位wèi位wèi中zhōng有yǒu佛fó果guǒ故gù。

故gù如rú《華huá嚴yán經jīng》所suǒ有yǒu建jiàn立lì法fǎ度問答諸菩薩，皆是十方此土諸菩薩眾，盡度dù問wèn答dá諸zhū菩pú薩sà，皆jiē是shì十shí方fāng此cǐ土tǔ諸zhū菩pú薩sà眾zhòng，盡jìn是神洞真源、智齊法界，十方應現，不來而到、是shì神shén洞dòng真zhēn源yuán、智zhì齊qí法fǎ界jiè，十shí方fāng應yīng現xiàn，不bù來lái而ér到dào、不去而至，稱法性之施設、非往來之所致，纖不bù去qù而ér至zhì，稱chēng法fǎ性xìng之zhī施shī設shè、非fēi往wǎng來lái之zhī所suǒ致zhì，纖xiān塵之內乃有無盡身雲、微毫之中顯現難思塵chén之zhī內nèi乃nǎi有yǒu無wú盡jìn身shēn雲yún、微wēi毫háo之zhī中zhōng顯xiǎn現xiàn難nán思sī相海，十方法界一切皆然。一切處忽然而有，相xiāng海hǎi，十shí方fāng法fǎ界jiè一yī切qiè皆jiē然rán。

一yī切qiè處chǔ忽hū然rán而ér有yǒu，無所從來；忽爾而無，亦無所去。於一切處一無wú所suǒ從cóng來lái；忽hū爾ěr而ér無wú，亦yì無wú所suǒ去qù。

於wū一yī切qiè處chǔ一yī切時，於有情身相境界山河大海十方虛空切qiè時shí，於wū有yǒu情qíng身shēn相xiāng境jìng界jiè山shān河hé大dà海hǎi十shí方fāng虛xū空kōng示現色像，有無自在、無盡重重，皆是如是大示shì現xiàn色sè像xiàng，有yǒu無wú自zì在zài、無wú盡jìn重chóng重chóng，皆jiē是shì如rú是shì大dà菩薩眾。是故不同《涅槃經》中迦葉菩薩、聲聞菩pú薩sà眾zhòng。是shì故gù不bù同tóng《涅niè槃pán經jīng》中zhōng迦jiā葉yè菩pú薩sà、聲shēng聞wén舍利弗，生在人家、示同凡位，引彼三乘之種，舍shè利lì弗fú，生shēng在zài人rén家jiā、示shì同tóng凡fán位wèi，引yǐn彼bǐ三sān乘chéng之zhī種zhǒng，見佛涅槃而生悲感，涕流盈目而來集會。見jiàn佛fó涅niè槃pán而ér生shēng悲bēi感gǎn，涕tì流liú盈yíng目mù而ér來lái集jí會huì。