大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 82 · 大正藏 0647a

緣具轉名家家：一由斷修惑三四品故；二緣yuán具jù轉zhuǎn名míng家jiā家jiā：一yī由yóu斷duàn修xiū惑huò三sān四sì品pǐn故gù；二èr由成根德，能治彼無漏根故；三由受生，更由yóu成chéng根gēn德dé，能néng治zhì彼bǐ無wú漏lòu根gēn故gù；

三sān由yóu受shòu生shēng，更gèng受欲界三二生故。頌中但說初後二緣不受shòu欲yù界jiè三sān二èr生shēng故gù。頌sòng中zhōng但dàn說shuō初chū後hòu二èr緣yuán不bù說成根者，預流果後進斷修惑，諸無漏根說shuō成chéng根gēn者zhě，預yù流liú果guǒ後hòu進jìn斷duàn修xiū惑huò，諸zhū無wú漏lòu根gēn理必合有。義準已成，故頌不說。言斷三四理lǐ必bì合hé有yǒu。

義yì準zhǔn已yǐ成chéng，故gù頌sòng不bù說shuō。言yán斷duàn三sān四sì品受三二生者，若斷三品名受三生，若斷品pǐn受shòu三sān二èr生shēng者zhě，若ruò斷duàn三sān品pǐn名míng受shòu三sān生shēng，若ruò斷duàn四品名受二生。謂九品惑能潤七生，且上四sì品pǐn名míng受shòu二èr生shēng。

謂wèi九jiǔ品pǐn惑huò能néng潤rùn七qī生shēng，且qiě上shàng上品能潤兩生，上中、上下、中上各潤一生，中上shàng品pǐn能néng潤rùn兩liǎng生shēng，上shàng中zhōng、上shàng下xià、中zhōng上shàng各gè潤rùn一yī生shēng，中zhōng中、中下合潤一生，下三品惑共潤一生。既上中zhōng、中zhōng下xià合hé潤rùn一yī生shēng，下xià三sān品pǐn惑huò共gòng潤rùn一yī生shēng。既jì上shàng三品能潤四生，故斷上三品，四生便損，名三sān品pǐn能néng潤rùn四sì生shēng，故gù斷duàn上shàng三sān品pǐn，四sì生shēng便biàn損sǔn，名míng受三生。既言中上亦潤一生，故斷中上品受shòu三sān生shēng。

既jì言yán中zhōng上shàng亦yì潤rùn一yī生shēng，故gù斷duàn中zhōng上shàng品pǐn惑，復損一生，兼上損四都損五生，受二惑huò，復fù損sǔn一yī生shēng，兼jiān上shàng損sǔn四sì都dōu損sǔn五wǔ生shēng，受shòu二èr

生也。問：何故無斷一品二品五品名家家生shēng也yě。問wèn：何hé故gù無wú斷duàn一yī品pǐn二èr品pǐn五wǔ品pǐn名míng家jiā家jiā耶？答：必無有斷一品二品不斷三品中間耶yē？答dá：必bì無wú有yǒu斷duàn一yī品pǐn二èr品pǐn不bù斷duàn三sān品pǐn中zhōng間jiàn

死生，無有斷五品不斷六品而有死生。死sǐ生shēng，無wú有yǒu斷duàn五wǔ品pǐn不bù斷duàn六liù品pǐn而ér有yǒu死sǐ生shēng。謂由聖者得初果已，斷欲修惑起大加行，謂wèi由yóu聖shèng者zhě得dé初chū果guǒ已yǐ，斷duàn欲yù修xiū惑huò起qǐ大dà加jiā行xíng，必無未斷一大品，有死生故。故必bì無wú未wèi斷duàn一yī大dà品pǐn，有yǒu死sǐ生shēng故gù。

故gù

斷一品二品必斷三品也。斷第五品不斷duàn一yī品pǐn二èr品pǐn必bì斷duàn三sān品pǐn也yě。斷duàn第dì五wǔ品pǐn不bù斷第六品者，謂第六品證一來果，以無斷duàn第dì六liù品pǐn者zhě，謂wèi第dì六liù品pǐn證zhèng一yī來lái果guǒ，以yǐ無wú

一品能障得果，故斷五品必斷第六。餘如一yī品pǐn能néng障zhàng得dé果guǒ，故gù斷duàn五wǔ品pǐn必bì斷duàn第dì六liù。餘yú如rú彼說。所以引此文者，即下一來不還斷惑彼bǐ說shuō。

所suǒ以yǐ引yǐn此cǐ文wén者zhě，即jí下xià一yī來lái不bù還huán斷duàn惑huò多少皆要此故。疏「五初果」等者，即前共十地多duō少shǎo皆jiē要yào此cǐ故gù。疏shū「五wǔ初chū果guǒ」等děng者zhě，即jí前qián共gòng十shí地dì中見地也。然《俱舍》等以第十六心先已見理，中zhōng見jiàn地dì也yě。

然rán《俱jù舍shè》等děng以yǐ第dì十shí六liù心xīn先xiān已yǐ見jiàn理lǐ，不明見道，見道要須未見今見，故今道不bù明míng見jiàn道dào，見jiàn道dào要yào須xū未wèi見jiàn今jīn見jiàn，故gù今jīn道dào已先見，乃重慮修行，故名修道。《智度論》意，至已yǐ先xiān見jiàn，乃nǎi重zhòng慮lǜ修xiū行xíng，故gù名míng修xiū道dào。《智zhì度dù論lùn》意yì，至zhì第十六是解脫道，斷惑方終、見諦始圓，故名第dì十shí六liù是shì解jiě脫tuō道dào，斷duàn惑huò方fāng終zhōng、見jiàn諦dì始shǐ圓yuán，故gù名míng見地。疏釋眾結斷，乃有二意：先總、後別。總見jiàn地dì。

疏shū釋shì眾zhòng結jié斷duàn，乃nǎi有yǒu二èr意yì：先xiān總zǒng、後hòu別bié。總zǒng有三正三隨者，三正即《涅槃經》，謂身見、戒取、有yǒu三sān正zhèng三sān隨suí者zhě，三sān正zhèng即jí《涅niè槃pán經jīng》，謂wèi身shēn見jiàn、戒jiè取qǔ、疑。《俱舍》說斷其六，故加三隨。邊見隨身見，疑yí。

《俱jù舍shè》說shuō斷duàn其qí六liù，故gù加jiā三sān隨suí。邊biān見jiàn隨suí身shēn見jiàn，