大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 82 · 大正藏 0642c

是，似彼癡人也。經汝等應當善學方便在是shì，似sì彼bǐ癡chī人rén也yě。經jīng汝rǔ等děng應yīng當dāng善shàn學xué方fāng便biàn在zài在處處常修我想常樂淨想者，處處常修此在zài處chǔ處chǔ常cháng修xiū我wǒ想xiǎng常cháng樂lè淨jìng想xiǎng者zhě，處chǔ處chǔ常cháng修xiū此cǐ四法者，必以得之為方便也。經復應當知四sì法fǎ者zhě，必bì以yǐ得dé之zhī為wéi方fāng便biàn也yě。

經jīng復fù應yīng當dāng知zhī先所修習四法相貌悉是顛倒者，知是則知先xiān所suǒ修xiū習xí四sì法fǎ相xiàng貌mào悉xī是shì顛diān倒dǎo者zhě，知zhī是shì則zé知zhī非、知非則知是，對觀然後無惑矣。經欲得非fēi、知zhī非fēi則zé知zhī是shì，對duì觀guān然rán後hòu無wú惑huò矣yǐ。經jīng欲yù得dé真實修諸想者，如彼智人巧出寶珠，所謂我真zhēn實shí修xiū諸zhū想xiǎng者zhě，如rú彼bǐ智zhì人rén巧qiǎo出chū寶bǎo珠zhū，所suǒ謂wèi我wǒ想常樂淨想者，要常修得我常樂淨，然後都想xiǎng常cháng樂lè淨jìng想xiǎng者zhě，要yào常cháng修xiū得dé我wǒ常cháng樂lè淨jìng，然rán後hòu都dōu得真實，如彼智人也。」上生公釋，遠師大同，得dé真zhēn實shí，如rú彼bǐ智zhì人rén也yě。」

上shàng生shēng公gōng釋shì，遠yuǎn師shī大dà同tóng，而不委此。此上約權實教旨，故引《涅槃》。若而ér不bù委wěi此cǐ。此cǐ上shàng約yuē權quán實shí教jiào旨zhǐ，故gù引yǐn《涅niè槃pán》。

若ruò直就經，宜用心觀，約理以說。經中，初法、次直zhí就jiù經jīng，宜yí用yòng心xīn觀guān，約yuē理lǐ以yǐ說shuō。經jīng中zhōng，初chū法fǎ、次cì喻、後合。以一切智清淨妙法而為寶者，具喻yù、後hòu合hé。

以yǐ一yī切qiè智zhì清qīng淨jìng妙miào法fǎ而ér為wéi寶bǎo者zhě，具jù三德故，明為般若、淨即解脫、妙為法身。即三sān德dé故gù，明míng為wéi般bō若rě、淨jìng即jí解jiě脫tuō、妙miào為wéi法fǎ身shēn。即jí體之智曰明、即照之寂為淨，斯二不二為體tǐ之zhī智zhì曰yuē明míng、即jí照zhào之zhī寂jì為wéi淨jìng，斯sī二èr不bù二èr為wéi法身體妙之至也。凡夫如泥，二乘有淺智如法fǎ身shēn體tǐ妙miào之zhī至zhì也yě。

凡fán夫fū如rú泥ní，二èr乘chéng有yǒu淺qiǎn智zhì如rú潦，光色不改不壞自心令濁水清，即是利潦liáo，光guāng色sè不bù改gǎi不bù壞huài自zì心xīn令lìng濁zhuó水shuǐ清qīng，即jí是shì利lì他。遠見煩惱異於凡夫，求一切智異於二他tā。遠yuǎn見jiàn煩fán惱nǎo異yì於wū凡fán夫fū，求qiú一yī切qiè智zhì異yì於wū二èr乘，故非凡夫行非賢聖行是菩薩行也。乘chéng，故gù非fēi凡fán夫fū行xíng非fēi賢xián聖shèng行xíng是shì菩pú薩sà行xíng也yě。

疏「初一明清淨對治」等，彼有四分，今具其疏shū「初chū一yī明míng清qīng淨jìng對duì治zhì」等děng，彼bǐ有yǒu四sì分fēn，今jīn具jù其qí三，但略無果，果非正地故。然諸門一一皆三sān，但dàn略lüè無wú果guǒ，果guǒ非fēi正zhèng地dì故gù。然rán諸zhū門mén一yī一yī皆jiē與彼本分相應，有不曉者，尋前自了。疏「今與yǔ彼bǐ本běn分fèn相xiāng應yīng，有yǒu不bù曉xiǎo者zhě，尋xún前qián自zì了le。

疏shū「今jīn初前三地」下，疏文有四：初明以此門釋四初chū前qián三sān地dì」下xià，疏shū文wén有yǒu四sì：初chū明míng以yǐ此cǐ門mén釋shì四sì地所以、二「謂離有為」下釋總名、三「地經有十」地dì所suǒ以yǐ、二èr「謂wèi離lí有yǒu為wéi」下xià釋shì總zǒng名míng、三sān「地dì經jīng有yǒu十shí」下會通彼經、四「結云」下揀大異小耳。然此下xià會huì通tōng彼bǐ經jīng、四sì「結jié云yún」下xià揀jiǎn大dà異yì小xiǎo耳ěr。然rán此cǐ中離生有二：一離却生、二離生澁。出生亦中zhōng離lí生shēng有yǒu二èr：一yī離lí却què生shēng、二èr離lí生shēng澁sè。

出chū生shēng亦yì二：一從無之有曰生、二生長名生。餘可二èr：一yī從cóng無wú之zhī有yǒu曰yuē生shēng、二èr生shēng長cháng名míng生shēng。餘yú可kě思。疏「瑜伽四十六明菩薩隨德假名」者，彼思sī。

疏shū「瑜yú伽jiā四sì十shí六liù明míng菩pú薩sà隨suí德dé假jiǎ名míng」者zhě，彼bǐ論云「一切菩薩當知，復有如是等類無有論lùn云yún「一yī切qiè菩pú薩sà當dāng知zhī，復fù有yǒu如rú是shì等děng類lèi無wú有yǒu差別隨德假名。所謂名為菩提薩埵摩訶差chà別bié隨suí德dé假jiǎ名míng。所suǒ謂wèi名míng為wéi菩pú提tí薩sà埵duǒ摩mó訶hē薩埵，成就覺慧最上照明，最勝真子、最勝住薩sà埵duǒ，成chéng就jiù覺jué慧huì最zuì上shàng照zhào明míng，最zuì勝shèng真zhēn子zǐ、最zuì勝shèng住zhù