大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 82 · 大正藏 0642b

人等在大池浴者，全為設譬，使知昔非，人rén等děng在zài大dà池chí浴yù者zhě，全quán為wéi設shè譬pì，使shǐ知zhī昔xī非fēi，而學今得是為用也。春既可樂，又開浴之而ér學xué今jīn得dé是shì為wéi用yòng也yě。春chūn既jì可kě樂lè，又yòu開kāi浴yù之zhī端，而大池清曠濯之，甚宜除垢合時。寔唯端duān，而ér大dà池chí清qīng曠kuàng濯zhuó之zhī，甚shèn宜yí除chú垢gòu合hé時shí。

寔shí唯wéi昔說無常想者。沐浴來集，如林集聽本為昔xī說shuō無wú常cháng想xiǎng者zhě。沐mù浴yù來lái集jí，如rú林lín集jí聽tīng本běn為wéi滌累，以譬在大池浴。今喻不稱，故云有滌dí累lèi，以yǐ譬pì在zài大dà池chí浴yù。

今jīn喻yù不bù稱chēng，故gù云yún有yǒu諸人等。經言乘船遊戲者，既聽致惑，遂有諸zhū人rén等děng。經jīng言yán乘chéng船chuán遊yóu戲xì者zhě，既jì聽tīng致zhì惑huò，遂suì有yǒu失言。言跡似漫，義曰浮虛，而在言先，則應失shī言yán。

言yán跡jì似sì漫màn，義yì曰yuē浮fú虛xū，而ér在zài言yán先xiān，則zé應yīng前過。聽者乘以為實，是泛舟之像。離內之前qián過guò。聽tīng者zhě乘chéng以yǐ為wéi實shí，是shì泛fàn舟zhōu之zhī像xiàng。

離lí內nèi之zhī外無有實功，為遊戲也。經失瑠璃寶沒深外wài無wú有yǒu實shí功gōng，為wéi遊yóu戲xì也yě。經jīng失shī瑠liú璃lí寶bǎo沒méi深shēn水中者，常與無常理本不偏，言兼可珍，而水shuǐ中zhōng者zhě，常cháng與yǔ無wú常cháng理lǐ本běn不bù偏piān，言yán兼jiān可kě珍zhēn，而ér必是應獲，由乘漫乖之，為失寶也。乖則永必bì是shì應yīng獲huò，由yóu乘chéng漫màn乖guāi之zhī，為wéi失shī寶bǎo也yě。

乖guāi則zé永yǒng隱，為深沒矣。經是時諸人悉共入水求覓是隱yǐn，為wéi深shēn沒méi矣yǐ。經jīng是shì時shí諸zhū人rén悉xī共gòng入rù水shuǐ求qiú覓mì是shì寶者，聽本應取言旨，以從失成求，豈曰知寶bǎo者zhě，聽tīng本běn應yīng取qǔ言yán旨zhǐ，以yǐ從cóng失shī成chéng求qiú，豈qǐ曰yuē知zhī之？理數然耳。求必就說，為人入水矣。經競之zhī？

理lǐ數shù然rán耳ěr。求qiú必bì就jiù說shuō，為wéi人rén入rù水shuǐ矣yǐ。

經jīng競jìng捉瓦石至乃知非真，言旨雖俱以乖為隱，捉zhuō瓦wǎ石shí至zhì乃nǎi知zhī非fēi真zhēn，言yán旨zhǐ雖suī俱jù以yǐ乖guāi為wéi隱yǐn，然一本顯譬浮、一本密譬沈，而取互，其實然rán一yī本běn顯xiǎn譬pì浮fú、一yī本běn密mì譬pì沈shěn，而ér取qǔ互hù，其qí實shí非寶，為草木瓦石之沈浮也，皆謂得真，莫非fēi寶bǎo，為wéi草cǎo木mù瓦wǎ石shí之zhī沈shěn浮fú也yě，皆jiē謂wèi得dé真zhēn，莫mò不歡喜持出。於伊字之譬及佛判非，明外不bù歡huān喜xǐ持chí出chū。於wū伊yī字zì之zhī譬pì及jí佛fó判pàn非fēi，明míng外wài乃知非也。經是時寶珠至水皆澄清，於取乃nǎi知zhī非fēi也yě。

經jīng是shì時shí寶bǎo珠zhū至zhì水shuǐ皆jiē澄chéng清qīng，於wū取qǔ不得，為故在水中。於知非為義，真旨始現不bù得dé，為wéi故gù在zài水shuǐ中zhōng。於wū知zhī非fēi為wéi義yì，真zhēn旨zhǐ始shǐ現xiàn乎語。旨現不復渾跡，則是珠力使澄清矣。乎hū語yǔ。

旨zhǐ現xiàn不bù復fù渾hún跡jì，則zé是shì珠zhū力lì使shǐ澄chéng清qīng矣yǐ。經於是大眾至虛空月形者，既自知謬，方見經jīng於yú是shì大dà眾zhòng至zhì虛xū空kōng月yuè形xíng者zhě，既jì自zì知zhī謬miù，方fāng見jiàn語旨。猶在言下，明顯如月，無復有暗，而理語yǔ旨zhǐ。

猶yóu在zài言yán下xià，明míng顯xiǎn如rú月yuè，無wú復fù有yǒu暗àn，而ér理lǐ可仰，故如仰觀虛空中月也。經是時眾中可kě仰yǎng，故gù如rú仰yǎng觀guān虛xū空kōng中zhōng月yuè也yě。經jīng是shì時shí眾zhòng中zhōng至即便得珠，如說修行，為安徐入水。要在至zhì即jí便biàn得dé珠zhū，如rú說shuō修xiū行xíng，為wéi安ān徐xú入rù水shuǐ。

要yào在zài修習我常四法，而不廢替方便之義。先修修xiū習xí我wǒ常cháng四sì法fǎ，而ér不bù廢fèi替tì方fāng便biàn之zhī義yì。先xiān修xiū於常後知無常，如是得成在我，豈非智於wū常cháng後hòu知zhī無wú常cháng，如rú是shì得dé成chéng在zài我wǒ，豈qǐ非fēi智zhì哉？經不應修習無常等想乃至而為寶珠者，哉zāi？

經jīng不bù應yīng修xiū習xí無wú常cháng等děng想xiǎng乃nǎi至zhì而ér為wéi寶bǎo珠zhū者zhě，合也。譬中已悉，故略合耳。昔修都非，而以為合hé也yě。譬pì中zhōng已yǐ悉xī，故gù略lüè合hé耳ěr。

昔xī修xiū都dōu非fēi，而ér以yǐ為wéi