大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 82 · 大正藏 0645c

品》，論云「且於十五心位建立眾聖有差別品pǐn》，論lùn云yún「且qiě於wū十shí五wǔ心xīn位wèi建jiàn立lì眾zhòng聖shèng有yǒu差chà別bié者，頌云：名隨信法行，由根利鈍別。」釋曰：見者zhě，頌sòng云yún：名míng隨suí信xìn法fǎ行xíng，由yóu根gēn利lì鈍dùn別bié。」釋shì曰yuē：見jiàn道位中聖者有二：一隨信行、二隨法行，由道dào位wèi中zhōng聖shèng者zhě有yǒu二èr：一yī隨suí信xìn行xíng、二èr隨suí法fǎ行xíng，由yóu根利鈍，別立此二。謂鈍者名隨信行，彼於根gēn利lì鈍dùn，別bié立lì此cǐ二èr。

謂wèi鈍dùn者zhě名míng隨suí信xìn行xíng，彼bǐ於wū先時隨信他言而行義故。若利根者名隨先xiān時shí隨suí信xìn他tā言yán而ér行xíng義yì故gù。若ruò利lì根gēn者zhě名míng隨suí法行，彼於先時由自披閱契經等法，隨行法fǎ行xíng，彼bǐ於wū先xiān時shí由yóu自zì披pī閱yuè契qì經jīng等děng法fǎ，隨suí行xíng義故。此二若至修道，初名住信解，後名見義yì故gù。

此cǐ二èr若ruò至zhì修xiū道dào，初chū名míng住zhù信xìn解jiě，後hòu名míng見jiàn至，疏已具用。疏「然今既云」下，揀實異權。先至zhì，疏shū已yǐ具jù用yòng。疏shū「然rán今jīn既jì云yún」下xià，揀jiǎn實shí異yì權quán。

先xiān正明小乘，但知我空，尚謂法有，安覺自性？正zhèng明míng小xiǎo乘chéng，但dàn知zhī我wǒ空kōng，尚shàng謂wèi法fǎ有yǒu，安ān覺jué自zì性xìng？而云等者，見真實諦是須陀洹；知無往來而ér云yún等děng者zhě，見jiàn真zhēn實shí諦dì是shì須xū陀tuó洹huán；

知zhī無wú往wǎng來lái是斯陀含、阿那含人；不念受生法，阿羅漢是shì斯sī陀tuó含hán、阿ā那nà含hán人rén；不bù念niàn受shòu生shēng法fǎ，阿ā羅luó漢hàn人；成就四義，辟支佛人。一味緣起，言義皆人rén；

成chéng就jiù四sì義yì，辟pì支zhī佛fó人rén。一yī味wèi緣yuán起qǐ，言yán義yì皆jiē通大，故有等言。疏「是以智論」下，引證，成前通tōng大dà，故gù有yǒu等děng言yán。

疏shū「是shì以yǐ智zhì論lùn」下xià，引yǐn證zhèng，成chéng前qián通大之義。天台引此立於通教，通大通小、通tōng大dà之zhī義yì。天tiān台tái引yǐn此cǐ立lì於wū通tōng教jiào，通tōng大dà通tōng小xiǎo、通淺通深。今先列名、後當釋義。初列名通tōng淺qiǎn通tōng深shēn。

今jīn先xiān列liè名míng、後hòu當dāng釋shì義yì。初chū列liè名míng者，一乾慧地、二性地、三八人地、四見地、五者zhě，一yī乾qián慧huì地dì、二èr性xìng地dì、三sān八bā人rén地dì、四sì見jiàn地dì、五wǔ薄地、六離欲地、七已辦地、八辟支佛地、九菩薄báo地dì、六liù離lí欲yù地dì、七qī已yǐ辦bàn地dì、八bā辟pì支zhī佛fó地dì、九jiǔ菩pú薩地、十佛性地。《大品》云「菩薩從初乾慧地薩sà地dì、十shí佛fó性xìng地dì。

《大dà品pǐn》云yún「菩pú薩sà從cóng初chū乾qián慧huì地dì至菩薩地，皆學而不取證；佛地亦學亦證。」至zhì菩pú薩sà地dì，皆jiē學xué而ér不bù取qǔ證zhèng；佛fó地dì亦yì學xué亦yì證zhèng。」

故云通三乘法也。二解釋者，乾慧地者，三乘故gù云yún通tōng三sān乘chéng法fǎ也yě。二èr解jiě釋shì者zhě，乾qián慧huì地dì者zhě，三sān乘chéng初心通名乾慧，即是大乘三賢之位。小乘初chū心xīn通tōng名míng乾qián慧huì，即jí是shì大dà乘chéng三sān賢xián之zhī位wèi。

小xiǎo乘chéng即是五停心等，謂一五停心觀、二別相念即jí是shì五wǔ停tíng心xīn等děng，謂wèi一yī五wǔ停tíng心xīn觀guān、二èr別bié相xiāng念niàn觀、三總相念觀。總觀無生四真諦理，故名乾觀guān、三sān總zǒng相xiāng念niàn觀guān。總zǒng觀guān無wú生shēng四sì真zhēn諦dì理lǐ，故gù名míng乾qián慧。意云：未得定水故。二性地者，若用總相慧huì。

意yì云yún：未wèi得dé定dìng水shuǐ故gù。二èr性xìng地dì者zhě，若ruò用yòng總zǒng相xiāng念，成三十七品。初發有漏善，入煖法、頂法、念niàn，成chéng三sān十shí七qī品pǐn。

初chū發fā有yǒu漏lòu善shàn，入rù煖xuān法fǎ、頂dǐng法fǎ、忍法、世第一法，皆名性地，成內凡故。三八忍rěn法fǎ、世shì第dì一yī法fǎ，皆jiē名míng性xìng地dì，成chéng內nèi凡fán故gù。三sān八bā人地，謂信行法行二人，體解見道假，以發人rén地dì，謂wèi信xìn行xíng法fǎ行xíng二èr人rén，體tǐ解jiě見jiàn道dào假jiǎ，以yǐ發fā真斷見惑，在無間道即八人地。四見地，即真zhēn斷duàn見jiàn惑huò，在zài無wú間jiàn道dào即jí八bā人rén地dì。

四sì見jiàn地dì，即jí是三乘同見第一義諦之理，同斷八十八使是shì三sān乘chéng同tóng見jiàn第dì一yī義yì諦dì之zhī理lǐ，同tóng斷duàn八bā十shí八bā使shǐ