大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0646b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 60299 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 澄觀述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 90 卷卷 82 · 大正藏 0646b
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我的选文流。下答意明初得果故名為預流，以超斷者不定初得故。
《俱舍大疏》寶公但云「若預流名目初得道，即初見道第八人應名預流。」亦不釋於第八所以離欲等言。
小疏釋云「其苦法忍即是第八人，於八忍中從後疏之為第八故。」若義林法師《大疏鈔》云「八人地謂預流向也。
四向四果，從後數之為第八故。」《婆沙》三十六「第八聖者，謂隨信行及隨法行，從勝數為第八故。」
又更一解，與小疏同。《探玄》引《大般若》，亦初果向，同於林公從後數之。
澤州遠公引古《婆沙論》，詺須陀洹向以為第八。而對見道前七方便，故名第八。
故彼論中問言：「云何為第八人？所謂信堅及法堅。
鈍根之人見道名信堅，利根之人名法堅。」釋曰：此上全同林公引文，而取義逆順為別。
俱未見文，以義取人，遠公理長，第八之名所以順故。遠公又云：「外國相傳云：更有八人者，初發心人而未有行。
二有相行人，憎厭生死，樂修善法。三無相行人，學觀空理，破離欣厭，見人行惡心無忿怒，見人修善亦不欣慶。
四方便行人，雖見法空而常隨有起諸善行。此四在於善趣地中。
五者習種、六者性種、七者解行、八者聖種。初依地前，未同聖種，故非第八。
第八人者不名凡夫，彰異於前。云不名凡夫，揀異初依名為菩薩。
當相以論，不名為佛，別異於後。」釋曰：遠公解前順今文，後非今意。
彼釋四依，故可用之，因便引來，以彰異轍。今疏正意，取初果向。
而《俱舍》小疏亦是初向而
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T36, no. 1736
- 藏经版页
- 0646b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：八十卷本《大方广佛华严经》与 T1735–T1743 九部疏、钞、论、纲目及讲义：DILA T1735–T1743 规范记录均把 T0279 标为相关经典，其中 T1736 还明确关联 T1735。共享根经、正文引文或相邻经号只证明诠释关系；根本经、直接注疏、再注释、略策、章释、论、卷意、决疑论、观门骨目与宫廷讲义保持十个作品实体。 澄观《华严经疏》《随疏演义钞》《大华严经略策》与《七处九会颂释章》：DILA 分别登记 T1735–T1738，并给出独立规范码。四部虽同为澄观撰述并围绕 T0279，但六十卷疏、九十卷演义钞、一卷略策和一卷颂释章的体例、范围与依赖层级不同，保持四个作品实体。 八十卷本《大方广佛华严经》、澄观疏与随疏演义钞：DILA T1735 与 T1736 规范记录互相标示相关经典；T1735 是对八十卷本的独立经疏，T1736 是依疏展开的独立演义钞。根本经、疏与再注释分层登记。
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