大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 82 · 大正藏 0641c

取顯了，於散亂心起堅固慧，則遠菩提。今取qǔ顯xiǎn了le，於wū散sàn亂luàn心xīn起qǐ堅jiān固gù慧huì，則zé遠yuǎn菩pú提tí。今jīn取祕密，於定不堅，起堅固慧，則得菩提。取qǔ祕bì密mì，於wū定dìng不bù堅jiān，起qǐ堅jiān固gù慧huì，則zé得dé菩pú提tí。

言善住於顛倒者，無性釋云「謂於四顛倒言yán善shàn住zhù於wū顛diān倒dǎo者zhě，無wú性xìng釋shì云yún「謂wèi於wū四sì顛diān倒dǎo善能安住，知是顛倒，決定無動。」釋曰：若取善shàn能néng安ān住zhù，知zhī是shì顛diān倒dǎo，決jué定dìng無wú動dòng。」釋shì曰yuē：若ruò取qǔ顯了，則住於無常計常等四倒之中，不得顯xiǎn了le，則zé住zhù於wū無wú常cháng計jì常cháng等děng四sì倒dǎo之zhī中zhōng，不bù得dé菩提。今則祕密，知於常等於無常等上橫菩pú提tí。

今jīn則zé祕bì密mì，知zhī於wū常cháng等děng於wū無wú常cháng等děng上shàng橫héng計，而起決定知，此名為善住，住於顛倒能計jì，而ér起qǐ決jué定dìng知zhī，此cǐ名míng為wéi善shàn住zhù，住zhù於wū顛diān倒dǎo能néng得菩提也。世親釋云「是於顛倒中善安住得dé菩pú提tí也yě。世shì親qīn釋shì云yún「是shì於wū顛diān倒dǎo中zhōng善shàn安ān住zhù義，謂於無常等是能顛倒。」釋曰：此則到彼義yì，謂wèi於wū無wú常cháng等děng是shì能néng顛diān倒dǎo。」

釋shì曰yuē：此cǐ則zé到dào彼bǐ所計義名善顛倒，於此安住故得菩提。言所suǒ計jì義yì名míng善shàn顛diān倒dǎo，於wū此cǐ安ān住zhù故gù得dé菩pú提tí。言yán極煩惱所惱者，無性釋云「為眾生故，長時極jí煩fán惱nǎo所suǒ惱nǎo者zhě，無wú性xìng釋shì云yún「為wéi眾zhòng生shēng故gù，長cháng時shí劬勞精進所惱。」亦引上偈，云「一同無性二劬qú勞láo精jīng進jìn所suǒ惱nǎo。」

亦yì引yǐn上shàng偈jì，云yún「一yī同tóng無wú性xìng二èr釋無別。」釋云：若取顯說，為貪嗔等惱亂行釋shì無wú別bié。」釋shì云yún：若ruò取qǔ顯xiǎn說shuō，為wéi貪tān嗔chēn等děng惱nǎo亂luàn行xíng者名煩惱，此即遠離菩提。今取祕密，精進者zhě名míng煩fán惱nǎo，此cǐ即jí遠yuǎn離lí菩pú提tí。

今jīn取qǔ祕bì密mì，精jīng進jìn勤苦劬勞行者，亦名煩惱，則得菩提。其第勤qín苦kǔ劬qú勞láo行xíng者zhě，亦yì名míng煩fán惱nǎo，則zé得dé菩pú提tí。其qí第dì四句得最上菩提，該上二義。《莊嚴論》第八、四sì句jù得dé最zuì上shàng菩pú提tí，該gāi上shàng二èr義yì。

《莊zhuāng嚴yán論lùn》第dì八bā、《對法》第十二皆同此說。疏「亦猶小乘十遍《對duì法fǎ》第dì十shí二èr皆jiē同tóng此cǐ說shuō。疏shū「亦yì猶yóu小xiǎo乘chéng十shí遍biàn處」者，大乘亦有，廣略不同。今順定十，故引處chǔ」者zhě，大dà乘chéng亦yì有yǒu，廣guǎng略lüè不bù同tóng。

今jīn順shùn定dìng十shí，故gù引yǐn小乘，至〈法界品〉當廣分別。疏「亦猶依禪小xiǎo乘chéng，至zhì〈法fǎ界jiè品pǐn〉當dāng廣guǎng分fēn別bié。疏shū「亦yì猶yóu依yī禪shàn成八解脫」者，亦如〈法界品〉。疏「念想觀除」者，成chéng八bā解jiě脫tuō」者zhě，亦yì如rú〈法fǎ界jiè品pǐn〉。

疏shū「念niàn想xiǎng觀guān除chú」者zhě，即《智論》文。文云「般若波羅密，實法不顛倒，念即jí《智zhì論lùn》文wén。文wén云yún「般bō若rě波bō羅luó密mì，實shí法fǎ不bù顛diān倒dǎo，念niàn想觀已除，言語法亦滅，無量眾罪除，清淨心想xiǎng觀guān已yǐ除chú，言yán語yǔ法fǎ亦yì滅miè，無wú量liáng眾zhòng罪zuì除chú，清qīng淨jìng心xīn常一。如是尊妙人，則能見般若」是也。念想觀常cháng一yī。

如rú是shì尊zūn妙miào人rén，則zé能néng見jiàn般bō若rě」是shì也yě。念niàn想xiǎng觀guān除，約於內智，則不受外境，見色如盲等。而除chú，約yuē於wū內nèi智zhì，則zé不bù受shòu外wài境jìng，見jiàn色sè如rú盲máng等děng。

而ér言善巧者，非涉事善巧，不念不受是入理言yán善shàn巧qiǎo者zhě，非fēi涉shè事shì善shàn巧qiǎo，不bù念niàn不bù受shòu是shì入rù理lǐ善巧耳。疏「初有八句別知緣相」者，十二因善shàn巧qiǎo耳ěr。疏shū「初chū有yǒu八bā句jù別bié知zhī緣yuán相xiāng」者zhě，十shí二èr因yīn緣相。二「知迷下十二句知染淨」者，即雙知性緣yuán相xiāng。

二èr「知zhī迷mí下xià十shí二èr句jù知zhī染rǎn淨jìng」者zhě，即jí雙shuāng知zhī性xìng相。迷悟染淨猶是約相，廣如六地。第一義相xiāng。迷mí悟wù染rǎn淨jìng猶yóu是shì約yuē相xiāng，廣guǎng如rú六liù地dì。

第dì一yī義yì中二俱叵得，即約性說。三「知住下明知心行」中zhōng二èr俱jù叵pǒ得dé，即jí約yuē性xìng說shuō。三sān「知zhī住zhù下xià明míng知zhī心xīn行xíng」