大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 82 · 大正藏 0644a

顯此十眼。言「似同彼」者，心若約相，非實相顯xiǎn此cǐ十shí眼yǎn。言yán「似sì同tóng彼bǐ」者zhě，心xīn若ruò約yuē相xiāng，非fēi實shí相xiāng故。今具性相，故亦不同。疏「此中慧眼」下，三故gù。

今jīn具jù性xìng相xiāng，故gù亦yì不bù同tóng。疏shū「此cǐ中zhōng慧huì眼yǎn」下xià，三sān釋慧眼。言「似法眼」者，約所見境異。以彼法釋shì慧huì眼yǎn。

言yán「似sì法fǎ眼yǎn」者zhě，約yuē所suǒ見jiàn境jìng異yì。以yǐ彼bǐ法fǎ眼見事及根欲等，今見眾生諸根境異，故眼yǎn見jiàn事shì及jí根gēn欲yù等děng，今jīn見jiàn眾zhòng生shēng諸zhū根gēn境jìng異yì，故gù同彼法。此中法眼似彼慧眼者，彼中慧眼見同tóng彼bǐ法fǎ。

此cǐ中zhōng法fǎ眼yǎn似sì彼bǐ慧huì眼yǎn者zhě，彼bǐ中zhōng慧huì眼yǎn見jiàn理境故，即如實相也。從「所以互」下，出不同理lǐ境jìng故gù，即jí如rú實shí相xiāng也yě。從cóng「所suǒ以yǐ互hù」下xià，出chū不bù同tóng之由。以慧眼但見理故，不見盡滅一異。今之zhī由yóu。

以yǐ慧huì眼yǎn但dàn見jiàn理lǐ故gù，不bù見jiàn盡jìn滅miè一yī異yì。今jīn舉彼不見，故云過彼，則顯慧眼亦能見理，舉jǔ彼bǐ不bù見jiàn，故gù云yún過guò彼bǐ，則zé顯xiǎn慧huì眼yǎn亦yì能néng見jiàn理lǐ，但同者不舉耳。疏「此中法眼」下，四釋法但dàn同tóng者zhě不bù舉jǔ耳ěr。

疏shū「此cǐ中zhōng法fǎ眼yǎn」下xià，四sì釋shì法fǎ眼。亦舉彼不能，顯此之能，則一切法如實眼yǎn。亦yì舉jǔ彼bǐ不bù能néng，顯xiǎn此cǐ之zhī能néng，則zé一yī切qiè法fǎ如rú實shí相言通事實理實。若爾，云何分於法慧？然法相xiāng言yán通tōng事shì實shí理lǐ實shí。

若ruò爾ěr，云yún何hé分fēn於wū法fǎ慧huì？然rán法fǎ慧二眼俱以慧數為體，五眼中明自有二慧huì二èr眼yǎn俱jù以yǐ慧huì數shù為wéi體tǐ，五wǔ眼yǎn中zhōng明míng自zì有yǒu二èr義：一慧眼以正體智為體，法眼以後得智義yì：一yī慧huì眼yǎn以yǐ正zhèng體tǐ智zhì為wéi體tǐ，法fǎ眼yǎn以yǐ後hòu得dé智zhì為性。二云：法眼從所知法為名，所知亦通為wéi性xìng。

二èr云yún：法fǎ眼yǎn從cóng所suǒ知zhī法fǎ為wéi名míng，所suǒ知zhī亦yì通tōng於理；慧眼從能知智為名。今正取後義，則於wū理lǐ；慧huì眼yǎn從cóng能néng知zhī智zhì為wéi名míng。

今jīn正zhèng取qǔ後hòu義yì，則zé顯慧眼亦通二慧。疏「彼佛眼」下，五釋佛眼。顯xiǎn慧huì眼yǎn亦yì通tōng二èr慧huì。疏shū「彼bǐ佛fó眼yǎn」下xià，五wǔ釋shì佛fó眼yǎn。

先舉他宗亦約所知境、後「今舉」下會釋今先xiān舉jǔ他tā宗zōng亦yì約yuē所suǒ知zhī境jìng、後hòu「今jīn舉jǔ」下xià會huì釋shì今jīn文。而有二意：一直案文，則十力狹於一切文wén。而ér有yǒu二èr意yì：一yī直zhí案àn文wén，則zé十shí力lì狹xiá於wū一yī切qiè法也，故云舉勝。下又云「十力」下，別顯同。彼法fǎ也yě，故gù云yún舉jǔ勝shèng。

下xià又yòu云yún「十shí力lì」下xià，別bié顯xiǎn同tóng。彼bǐ不出十力之所知故，顯唯屬佛，揀異法慧，不bù出chū十shí力lì之zhī所suǒ知zhī故gù，顯xiǎn唯wéi屬shǔ佛fó，揀jiǎn異yì法fǎ慧huì，故舉十力耳。然彼釋名有三義。一云：四眼故gù舉jǔ十shí力lì耳ěr。

然rán彼bǐ釋shì名míng有yǒu三sān義yì。一yī云yún：四sì眼yǎn在佛皆名佛眼。此即佛身之眼，從主為名。在zài佛fó皆jiē名míng佛fó眼yǎn。

此cǐ即jí佛fó身shēn之zhī眼yǎn，從cóng主zhǔ為wéi名míng。二云：佛者覺義覺，即是眼當體為名。三亦可二èr云yún：佛fó者zhě覺jué義yì覺jué，即jí是shì眼yǎn當dāng體tǐ為wéi名míng。

三sān亦yì可kě照達佛性名為佛眼者，《涅槃》云「若人能見照zhào達dá佛fó性xìng名míng為wéi佛fó眼yǎn者zhě，《涅niè槃pán》云yún「若ruò人rén能néng見jiàn身中佛性，雖是肉眼即名佛眼。」故以十力身shēn中zhōng佛fó性xìng，雖suī是shì肉ròu眼yǎn即jí名míng佛fó眼yǎn。」故gù以yǐ十shí力lì當體照達名為眼耳。彼出體云「佛眼即以當dāng體tǐ照zhào達dá名míng為wéi眼yǎn耳ěr。

彼bǐ出chū體tǐ云yún「佛fó眼yǎn即jí以yǐ無功用智為性，或以圓鏡等四智為體。」無wú功gōng用yòng智zhì為wéi性xìng，或huò以yǐ圓yuán鏡jìng等děng四sì智zhì為wéi體tǐ。」皆十力義耳。疏「後五中」下，釋後五眼。言「義皆jiē十shí力lì義yì耳ěr。

疏shū「後hòu五wǔ中zhōng」下xià，釋shì後hòu五wǔ眼yǎn。言yán「義yì兼法慧」者，根本智即慧眼，攝後得智，兼於兼jiān法fǎ慧huì」者zhě，根gēn本běn智zhì即jí慧huì眼yǎn，攝shè後hòu得dé智zhì，兼jiān於wū