大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 82 · 大正藏 0645a

義者，清淨有十，今但有無向背之一耳，彼義yì者zhě，清qīng淨jìng有yǒu十shí，今jīn但dàn有yǒu無wú向xiàng背bèi之zhī一yī耳ěr，彼bǐ當第八。「二遂求施」者。遂求皆八，今但有一。當dāng第dì八bā。「二èr遂suì求qiú施shī」者zhě。

遂suì求qiú皆jiē八bā，今jīn但dàn有yǒu一yī。「三二世樂」者，二世樂有九，今亦唯二。所以引「三sān二èr世shì樂lè」者zhě，二èr世shì樂lè有yǒu九jiǔ，今jīn亦yì唯wéi二èr。

所suǒ以yǐ引yǐn梵本者，不亂之言不順二世樂，以應時濟梵fàn本běn者zhě，不bù亂luàn之zhī言yán不bù順shùn二èr世shì樂lè，以yǐ應yīng時shí濟jì難順二世樂故。疏「餘七皆一切施」者，一切即難nán順shùn二èr世shì樂lè故gù。疏shū「餘yú七qī皆jiē一yī切qiè施shī」者zhě，一yī切qiè即jí是三施，然亦九中之一。然一切有二：一內是shì三sān施shī，然rán亦yì九jiǔ中zhōng之zhī一yī。

然rán一yī切qiè有yǒu二èr：一yī內nèi外之二；二有其三；即財法無畏，故下結中十外wài之zhī二èr；二èr有yǒu其qí三sān；

即jí財cái法fǎ無wú畏wèi，故gù下xià結jié中zhōng十shí皆通三。今前三有其別相，後七無餘施別皆jiē通tōng三sān。今jīn前qián三sān有yǒu其qí別bié相xiāng，後hòu七qī無wú餘yú施shī別bié相，故云即一切耳。五雖兼清淨之義，「不求相xiāng，故gù云yún即jí一yī切qiè耳ěr。

五wǔ雖suī兼jiān清qīng淨jìng之zhī義yì，「不bù求qiú異熟」，即十中第二也。「六亦難行」者，以兼一異yì熟shú」，即jí十shí中zhōng第dì二èr也yě。「六liù亦yì難nán行xíng」者zhě，以yǐ兼jiān一yī切施，故云亦耳。難行皆三，即三中第二。「七內切qiè施shī，故gù云yún亦yì耳ěr。

難nán行xíng皆jiē三sān，即jí三sān中zhōng第dì二èr。「七qī內nèi外財等」者，內外即一切中初義也，財等通一外wài財cái等děng」者zhě，內nèi外wài即jí一yī切qiè中zhòng初chū義yì也yě，財cái等děng通tōng一yī切中三也。「八九」下，通釋後三。先總標。「此迴切qiè中zhòng三sān也yě。

「八bā九jiǔ」下xià，通tōng釋shì後hòu三sān。先xiān總zǒng標biāo。

「此cǐ迴huí向巧」，即別釋第八。治第一過，即經中遠離有向xiàng巧qiǎo」，即jí別bié釋shì第dì八bā。治zhì第dì一yī過guò，即jí經jīng中zhōng遠yuǎn離lí有yǒu為；治第二過，即遠離無為。上解釋句。「行不為wéi；

治zhì第dì二èr過guò，即jí遠yuǎn離lí無wú為wéi。上shàng解jiě釋shì句jù。

「行xíng不bù住道」下，結成標句也。疏「十度皆有三輪」住zhù道dào」下xià，結jié成chéng標biāo句jù也yě。疏shū「十shí度dù皆jiē有yǒu三sān輪lún」者，〈梵行品〉已說。輪即施家三輪。疏「又四難行者zhě，〈梵fàn行xíng品pǐn〉已yǐ說shuō。

輪lún即jí施shī家jiā三sān輪lún。疏shū「又yòu四sì難nán行xíng忍」下，上約三忍，今約九忍難行有三，今是忍rěn」下xià，上shàng約yuē三sān忍rěn，今jīn約yuē九jiǔ忍rěn難nán行xíng有yǒu三sān，今jīn是shì其一。「於下能忍」，是一難行。對於上流生忍其qí一yī。

「於wū下xià能néng忍rěn」，是shì一yī難nán行xíng。對duì於wū上shàng流liú生shēng忍rěn則易，童僕子息生忍則難，彼合敬順、我合則zé易yì，童tóng僕pú子zǐ息xī生shēng忍rěn則zé難nán，彼bǐ合hé敬jìng順shùn、我wǒ合hé責罰故。言「恕不逮」者，即《晉書》中意。晉衛洗責zé罰fá故gù。

言yán「恕shù不bù逮dǎi」者zhě，即jí《晉jìn書shū》中zhòng意yì。晉jìn衛wèi洗xǐ馬，凡所發言皆為實錄。時有一人非理相馬mǎ，凡fán所suǒ發fā言yán皆jiē為wéi實shí錄lù。

時shí有yǒu一yī人rén非fēi理lǐ相xiāng忤，後有僕使所為非理，於此二人並無慍忤wǔ，後hòu有yǒu僕pú使shǐ所suǒ為wéi非fēi理lǐ，於wū此cǐ二èr人rén並bìng無wú慍yùn色。人問其故。彼對之曰：「非理相忤，可以色sè。人rén問wèn其qí故gù。

彼bǐ對duì之zhī曰yuē：「非fēi理lǐ相xiāng忤wǔ，可kě以yǐ理遣。人之不逮，可以情恕。」故云恕不逮，故理lǐ遣qiǎn。人rén之zhī不bù逮dǎi，可kě以yǐ情qíng恕shù。」

故gù云yún恕shù不bù逮dǎi，故gù以釋經中為上能寬。此亦外典，謂居上能寬、以yǐ釋shì經jīng中zhōng為wéi上shàng能néng寬kuān。此cǐ亦yì外wài典diǎn，謂wèi居jū上shàng能néng寬kuān、為下能敬，君子之行也。疏「又前五於所知」等為wéi下xià能néng敬jìng，君jūn子zǐ之zhī行xíng也yě。

疏shū「又yòu前qián五wǔ於wū所suǒ知zhī」等děng者，上約《攝論》三慧以明。今此下文，即《瑜伽論》者zhě，上shàng約yuē《攝shè論lùn》三sān慧huì以yǐ明míng。今jīn此cǐ下xià文wén，即jí《瑜yú伽jiā論lùn》說三相以釋五六七。疏「第二二門明福智說shuō三sān相xiāng以yǐ釋shì五wǔ六liù七qī。

疏shū「第dì二èr二èr門mén明míng福fú智zhì