大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0646c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 60299 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 澄觀述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 90 卷卷 82 · 大正藏 0646c
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我的选文局苦忍，義成大局亦彰異轍。「非用指南」下，引《智論》八人，亦初果向，通十五心。
而若約超斷，容餘果向。疏「故智論中有八人地」者，證前文是初果向。
案前十地，第三八人在於見道無間道，故五十九云「八人地者，所謂見諦道中，信行一；法行二；
須陀洹極六七世生三有，須陀洹今世煩惱盡得阿羅漢；四有家家須陀洹，三世生已入涅槃；
五有中間須陀洹；六除第三，餘中間入涅槃；
七住六住無礙五解脫中者，八皆是須陀洹向。」釋曰：此則初果向中有八種人，故名八人地，非獨第八。
然此八人，望七方便皆是第八。二義俱成，謂亦名第八，亦名八人地也，故疏引來證成初向。
望後第五既是初果，此為初向，次第分明。若唯取於苦法忍者，餘之七忍何以揀之？
又十四心何以不取？又十五心皆未得果，論主何獨將苦法忍而為難辭？
林公成立為初果向，理則無違。而從勝進數，亦無所以。
正義如前。疏「若約超斷」等者，此下揀濫，正取初果之向，不取二三果向，以超斷人不定初得，故經略無。
以義合有，故復出耳。即《俱舍》云「具修惑斷一，至五向初果。
斷次三向二，離八地三向。至第十六心，隨三向住果，名信解見至，亦由利鈍別。」
釋曰：今疏取意，展彼頌文以成長行，理皆已具耳。上《智論》文名家家，亦《俱舍》義，頌云「斷欲三四品，三二生家家，斷至五二向，斷六一來果。」
釋曰：初兩句明家家，下兩句明向果。即預流者進斷修惑，若三
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T36, no. 1736
- 藏经版页
- 0646c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：八十卷本《大方广佛华严经》与 T1735–T1743 九部疏、钞、论、纲目及讲义：DILA T1735–T1743 规范记录均把 T0279 标为相关经典，其中 T1736 还明确关联 T1735。共享根经、正文引文或相邻经号只证明诠释关系；根本经、直接注疏、再注释、略策、章释、论、卷意、决疑论、观门骨目与宫廷讲义保持十个作品实体。 澄观《华严经疏》《随疏演义钞》《大华严经略策》与《七处九会颂释章》：DILA 分别登记 T1735–T1738，并给出独立规范码。四部虽同为澄观撰述并围绕 T0279，但六十卷疏、九十卷演义钞、一卷略策和一卷颂释章的体例、范围与依赖层级不同，保持四个作品实体。 八十卷本《大方广佛华严经》、澄观疏与随疏演义钞：DILA T1735 与 T1736 规范记录互相标示相关经典；T1735 是对八十卷本的独立经疏，T1736 是依疏展开的独立演义钞。根本经、疏与再注释分层登记。
归属边界：本记录解释另一部注疏，是独立再注释作品；平台同时连接根本经、直接注疏与再注释，不把三层文本相互合并或改写成佛陀逐字亲说。