大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 81 · 大正藏 0638a

嚴，理智如如故。晉經云「一切自在難思議，嚴yán，理lǐ智zhì如rú如rú故gù。晉jìn經jīng云yún「一yī切qiè自zì在zài難nán思sī議yì，華嚴三昧勢力故。」此即據行為言，名華嚴華huá嚴yán三sān昧mèi勢shì力lì故gù。」

此cǐ即jí據jù行xíng為wéi言yán，名míng華huá嚴yán三昧，如〈賢首品〉。疏「前皆有加」下，上略釋文，三sān昧mèi，如rú〈賢xián首shǒu品pǐn〉。疏shū「前qián皆jiē有yǒu加jiā」下xià，上shàng略lüè釋shì文wén，此下對前料揀。然有二意：前意自他對說、此cǐ下xià對duì前qián料liào揀jiǎn。

然rán有yǒu二èr意yì：前qián意yì自zì他tā對duì說shuō、後意亦通伏難。難云：前釋入定，云為受佛後hòu意yì亦yì通tōng伏fú難nán。難nán云yún：前qián釋shì入rù定dìng，云yún為wéi受shòu佛fó加故。今無佛加，何須入定？故為此通。結加jiā故gù。

今jīn無wú佛fó加jiā，何hé須xū入rù定dìng？故gù為wéi此cǐ通tōng。

結jié云「多端」，不可例難。疏「以無礙用一句是總云yún「多duō端duān」，不bù可kě例lì難nán。疏shū「以yǐ無wú礙ài用yòng一yī句jù是shì總zǒng標虛句」者，次下別問眾生無礙用等十問，下標biāo虛xū句jù」者zhě，次cì下xià別bié問wèn眾zhòng生shēng無wú礙ài用yòng等děng十shí問wèn，下xià文各以十句答之。其無礙用句，即用眾生文wén各gè以yǐ十shí句jù答dá之zhī。

其qí無wú礙ài用yòng句jù，即jí用yòng眾zhòng生shēng無礙用等十句釋之，明是虛句。疏「此經總無wú礙ài用yòng等děng十shí句jù釋shì之zhī，明míng是shì虛xū句jù。疏shū「此cǐ經jīng總zǒng三遍說六位」者，上直科釋，今出為六所以。三sān遍biàn說shuō六liù位wèi」者zhě，上shàng直zhí科kē釋shì，今jīn出chū為wéi六liù所suǒ以yǐ。

於中五：一正明。言「三遍說」者，一差別因果於wū中zhōng五wǔ：一yī正zhèng明míng。言yán「三sān遍biàn說shuō」者zhě，一yī差chà別bié因yīn果guǒ是第一遍，下〈法界品〉寄位修行為第三遍故。是shì第dì一yī遍biàn，下xià〈法fǎ界jiè品pǐn〉寄jì位wèi修xiū行xíng為wéi第dì三sān遍biàn故gù。

此為第二，既云「此約行說」，則知前約解說、此cǐ為wéi第dì二èr，既jì云yún「此cǐ約yuē行xíng說shuō」，則zé知zhī前qián約yuē解jiě說shuō、後約證說也。二「故度世」下，引證，證其二義：後hòu約yuē證zhèng說shuō也yě。二èr「故gù度dù世shì」下xià，引yǐn證zhèng，證zhèng其qí二èr義yì：一證約行，云「諸菩薩行」；二證六位，云「從始一yī證zhèng約yuē行xíng，云yún「諸zhū菩pú薩sà行xíng」；

二èr證zhèng六liù位wèi，云yún「從cóng始shǐ至終」。三「彼經雖不」下，遮伏難。恐有難云：既至zhì終zhōng」。三sān「彼bǐ經jīng雖suī不bù」下xià，遮zhē伏fú難nán。

恐kǒng有yǒu難nán云yún：既jì云始終，何必即配信等？故為此通。四「此經云yún始shǐ終zhōng，何hé必bì即jí配pèi信xìn等děng？故gù為wéi此cǐ通tōng。

四sì「此cǐ經jīng所以」下，會今經，亦是通妨。妨云：彼中別別所suǒ以yǐ」下xià，會huì今jīn經jīng，亦yì是shì通tōng妨fáng。妨fáng云yún：彼bǐ中zhōng別bié別bié問答，縱許配位，此中通問，何得例彼？故為問wèn答dá，縱zòng許xū配pèi位wèi，此cǐ中zhōng通tōng問wèn，何hé得dé例lì彼bǐ？

故gù為wéi此通。五「此經上下及本業」下，會異釋，即破《刊此cǐ通tōng。五wǔ「此cǐ經jīng上shàng下xià及jí本běn業yè」下xià，會huì異yì釋shì，即jí破pò《刊kān定》。於中二：先敘彼問、後為會釋。今初，即《刊定dìng》。

於wū中zhōng二èr：先xiān敘xù彼bǐ問wèn、後hòu為wéi會huì釋shì。今jīn初chū，即jí《刊kān定》問。然其問意不問十信，從十住問亦為定dìng》問wèn。

然rán其qí問wèn意yì不bù問wèn十shí信xìn，從cóng十shí住zhù問wèn亦yì為wéi六段，謂前四三賢十聖、後二即等妙二覺。則六liù段duàn，謂wèi前qián四sì三sān賢xián十shí聖shèng、後hòu二èr即jí等děng妙miào二èr覺jué。則zé今六段盡皆不同，謂以信為住，以住為行，今jīn六liù段duàn盡jìn皆jiē不bù同tóng，謂wèi以yǐ信xìn為wéi住zhù，以yǐ住zhù為wéi行xíng，以行為向，以向為地，以地為等覺，以因以yǐ行xíng為wéi向xiàng，以yǐ向xiàng為wéi地dì，以yǐ地dì為wéi等děng覺jué，以yǐ因yīn圓果滿為妙覺。此判既乖。今苑公於此一圓yuán果guǒ滿mǎn為wéi妙miào覺jué。

此cǐ判pàn既jì乖guāi。今jīn苑yuàn公gōng於wū此cǐ一yī品經不解一句，以判六段，盡皆錯故。疏「此品pǐn經jīng不bù解jiě一yī句jù，以yǐ判pàn六liù段duàn，盡jìn皆jiē錯cuò故gù。

疏shū「此cǐ有深意」下，疏為會釋，即答其問也。於中有yǒu深shēn意yì」下xià，疏shū為wéi會huì釋shì，即jí答dá其qí問wèn也yě。於wū中zhōng